ويقال أيضاً : هذا حَلِيلُهُ وهذه حَلِيلَتُهُ ، لمن يُحَالُّهُ فى دارٍ واحدة. وقال :

ولستُ بأطلسِ الثَوبين يُصْبِى

حَلِيلَتَهُ إذا هدأ النيامُ

يعنى جارتَه.

والْإِحْلِيلُ : مخرجُ البول ، ومخرجُ اللبن من الضرع والثَدْىِ.

وحَلَ لك الشئُ يَحِلُ حِلًّا وحَلَالاً ، وهو حِلٌ بِلٌّ أى طِلْقُ.

وحَلَ المُحْرِمُ يَحِلُ حَلَالاً ، وأَحَلَ بمعنىً.

وحَلَ الهدىُ يَحِلُ حِلَّةً وحُلُولاً ، أى بلغَ الموضعَ الذى يَحِلُ فيه نَحْرُهُ.

وحَلَ العذابُ يَحِلُ بالكسر ، أى وجَب.

ويَحُلُ بالضم ، أى نزل. وقرئ بهما قوله تعالى : (فَيَحِلَ عَلَيْكُمْ غَضَبِي).

وأمَّا قوله تعالى : (أَوْ تَحُلُ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ) فبالضم ، أى تنزِل.

وحَلَ الدَّيْنُ يَحِلُ حُلُولاً.

وحَلَّتِ المرأةُ ، أى خرجتْ من عِدَّتِهَا.

وأمَّا قول الشاعر (١) :

فما حِلَ مِن جهلٍ حُبَى حُلَمَائِنا

ولا قائلُ المعروفِ فينا يُعَنَّفُ

أراد حُلً على ما لم يُسَمَّ فاعله فطرح كسرة اللام الأولى على الحاء. قال الأخفش : سمعنا من يُنشِده كذا. قال : وبعضهم لا يكسر الحاء ولكن يُشِمُّهَا الكسرَ ، كما يروم فى قيل الضمَّ.

وكذلك لغتهم فى المضعَّف ، مثل رُدَّ وشُدَّ.

وأَحْلَلْتُهُ ، أى أنزلته.

قال أبو يوسف : الْمُحِلَّتَانِ : القِدْرُ والرَحَى.

قال : فإذا قيل الْمُحِلَّاتُ فهى القِدْرُ ، والرحى ، والدلو ، والشَفرة ، والفَأس ، والقدّاحة ، والقربةُ.

أى مَن كان عنده هذه الأدواتُ حَلَ حيث شاء ، وإلا فلا بدَّ له من أن يجاورَ الناس ليستعير منهم بعضَ هذه الأشياء. وأنشد :

لا يَعْدِلَنَّ أَتَاوِيُّونَ تَضربهم

نكباءُ صِرٌّ بأصحاب المُحِلاتِ

أى لا يَعْدِلَنَّ أتاويوّن أحداً بأصحاب الْمُحِلَّاتِ ، فخذف المفعول وهو مُرَادٌ. ويروى : «لا يُعْدَلَنَّ» على ما لم يُسَمَّ فاعله ، أى لا ينبغى أن يُعْدَلَ.

وأَحْلَلْتُ له الشئ ، أى جعلتُه له حَلَالاً.

يقال أَحْلَلْتُ المرأةَ لزوجها.

وأَحَلَ المُحْرِمُ : لغة فى حَلَ.

وأَحَلَ ، أى خرج إلى الْحِلِ ، أو من ميثاقٍ كان عليه. ومنه قول زهير :

__________________

(١) فى نسخة زيادة : «الفرزدق».