فى ذِى جُلُولٍ يُقَضِّى الموتَ صاحِبُهُ

إذا الصَرَارِىُّ من أَهْوالِهِ ارْتَسَما

والْجَلَّةُ : البَعَرُ. يقال : إنّ بنى فلان وقودهم الْجَلَّةُ ، ووقودهم الوَأْلَةُ. وهم يَجْتَلُّونَ الْجِلَّةَ ، أى يلقطون البعر.

والْجُلُ بالضم : واحد جِلَالِ الدوابّ. وجمع الْجِلَالِ أَجِلَّةٌ.

والْجُلُ الذى فى قول الأعشى :

وشَاهِدُنَا الْجُلُ واليا

سَمِينُ (١) ....

هو الوردُ ، فارسىّ معرّب.

وجُلُ الشئ : معظمه.

والْجُلَّى : الأمر العظيم ؛ وجمعها جُلَلٌ ، مثلِ كُبْرَى وكُبَرٍ. ومنه قول طرفة :

* متى أُدْعَ فى الْجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها (٢) *

وقال آخر (٣) :

وإنْ دَعَوْتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ

يوماً كِرَاماً من الأقوام فادْعِينا

والْجُلَّةُ : وِعاء التمر.

والْجِلُ بالكسر : قصبُ الزرع إذا حُصِدَ.

ويقال أيضاً : ما له دِقٌ ولا جِلٌ ، أى دقيقٌ ولا جَلِيلٌ.

والْجِلَّةُ من الإبل : المَسَانُّ ، وهو جمع جَلِيلٍ ، مثلِ صبىٍّ وصِبْيَةٍ. قال النمر :

أَزْمَانَ لم تأخذْ إلىَّ سِلَاحَها

إبلى بِجِلَّتِهَا ولا أَبْكارِها

ومَشْيَخَةٌ جِلَّةٌ ، أى مَسَانُّ.

والْمَجَلَّةُ : الصحيفةُ فيها الحكمةُ. قال أبو عبيد : كلُّ كتابٍ عند العرب مَجَلَّةٌ. وقول النابغة :

مَجَلَّتُهُمْ ذاتُ الإلَهِ ودِينُهُمْ

قَوِيمٌ فما يَرْجُونَ غَيْر العَوَاقِبِ

فمن رواه بالجيم فهو من هذا ، ومن رواه بالحاء فمعناه أنهم يحجّون فيَحُلُّونَ مواضع مقدسةً.

وجَلَالُ اللهِ : عظمته.

وقولهم : فَعَلْتُهُ من جَلَالِكَ ، أى من أَجْلِكَ.

وأنشد الكسائى :

* وإكْرَامِىَ القومَ العِدَا من جَلَالِهَا (٤) *

والْجَلَّالَةُ : البقرةُ التى تتبع النَجَاسَاتِ. وفى الحديث : «نُهِىَ عن لبن الْجَلَّالَةِ».

__________________

(١) تكملة بيت الأعشى :

وللمسمعات بقصابها

(٢) فى نسخة بقية البيت :

وإن يأتك الأعداء بالجهد أجهد

(٣) هو بَشَامَةُ بن حَزْنٍ النَهْشَلِىُّ.

(٤) صدره :

حياتي من أسماء والخرق بيننا