وأَسْوَدَ كالأَسَاوِدِ مُسْبِكَرًّا |
|
على المَتْنَيْنِ مُنْسَدِلاً جُفَالا (١) |
ولا يوصف بِالْجُفَالِ إلّا وفيه كثرةٌ.
والْجُفَالُ أيضاً : ما نفَاه السيلُ.
وجُفَالَةُ القِدر : ما أخذتَه من رأسها بالمِغزفة.
وأخذتُ جُفْلَةً من صوفٍ ، أى جُزَّةً ، وهو اسم مفعولٍ مثل قوله تعالى : (إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ).
قال أبو زيد : يقال دعوتهم الْجَفَلَى والْأَجْفَلَى.
والأصمعىُّ لم يعرف الْأَجْفَلَى. وهو أن تدعوَ الناس إلى طعامك عامَّةً. قال طرفة :
نحن فى المَشْتَاةِ نَدْعُو الْجَفَلَى |
|
لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ |
قال الأخفش : يقال : دُعِىَ فلان فى النَقَرَى لا فى الْجَفَلَى ، أى دُعِىَ فى الخاصَّة لا فى العامَّة.
وقال الفراء : جاء القومُ أَجْفَلَةً وأَزْفَلَةً ، أى جماعةً. وجاءوا بِأَجْفَلَتِهِمْ وأَزْفَلَتِهِمْ ، أى بجماعتهم.
وقال بعضهم : الْأَجْفَلَى والْأَزْفَلَى : الجماعةُ من كلِّ شئ.
وجَفَلَ ، أى أسرعَ. والْجَافِلُ : المنزعجُ.
قال الشاعر (٢) :
مُرَاجِعُ نَجْدٍ بعد فِرْكٍ وبِغْضَةٍ |
|
مُطَلِّقُ بُصْرَى أَصْمَعُ القَلْب جَافِلُهْ |
والْإِجْفِيلُ : الجبانُ. وظليمٌ إِجْفِيلٌ.
يهرُب من كلِّ شئ.
وأَجْفَلَ القومُ ، أى هربوا مسرِعين.
والْجُفَالَةُ من الناس : الجماعةُ.
وأَجْفَلَتِ الريحُ فهى مُجْفِلٌ ، أى أسرعتْ ، وجَافِلَةٌ أيضاً.
وأَجْفَلَتِ الريحُ بالتراب ، أى أذهبَتْه وطَيَّرَتْهُ. وأنشد الأصمعى (٣) :
وهَابٍ كجُثْمَانِ الحمامةِ أَجْفَلَتْ |
|
به رِيحُ تُرْجٍ والصبَا كلَ مُجْفَلِ |
وانْجَفَلَ القومُ ، أى انقلعوا كلُّهم فمضَوا.
جلل
الْجَلُ ، بالفتح : الشِرَاعُ ؛ والجمع جُلُولٌ.
قال القطامىّ :
__________________
(١) قال ابن برى : قوله وأسوَدَ معطوف على منصوب قبل البيت ، وهو :
تريك بياض لبتها ووجها |
|
كقرن الشمس أفتق ثم زالا |
(٢) أبو الرُبَيْس الثعلبى.
(٣) لمزاحم العقيلى.