فى ذِى جُلُولٍ يُقَضِّى الموتَ صاحِبُهُ |
|
إذا الصَرَارِىُّ من أَهْوالِهِ ارْتَسَما |
والْجَلَّةُ : البَعَرُ. يقال : إنّ بنى فلان وقودهم الْجَلَّةُ ، ووقودهم الوَأْلَةُ. وهم يَجْتَلُّونَ الْجِلَّةَ ، أى يلقطون البعر.
والْجُلُ بالضم : واحد جِلَالِ الدوابّ. وجمع الْجِلَالِ أَجِلَّةٌ.
والْجُلُ الذى فى قول الأعشى :
وشَاهِدُنَا الْجُلُ واليا |
|
سَمِينُ (١) .... |
هو الوردُ ، فارسىّ معرّب.
وجُلُ الشئ : معظمه.
والْجُلَّى : الأمر العظيم ؛ وجمعها جُلَلٌ ، مثلِ كُبْرَى وكُبَرٍ. ومنه قول طرفة :
* متى أُدْعَ فى الْجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها (٢) *
وقال آخر (٣) :
وإنْ دَعَوْتِ إلى جُلَّى ومَكْرُمَةٍ |
|
يوماً كِرَاماً من الأقوام فادْعِينا |
والْجُلَّةُ : وِعاء التمر.
والْجِلُ بالكسر : قصبُ الزرع إذا حُصِدَ.
ويقال أيضاً : ما له دِقٌ ولا جِلٌ ، أى دقيقٌ ولا جَلِيلٌ.
والْجِلَّةُ من الإبل : المَسَانُّ ، وهو جمع جَلِيلٍ ، مثلِ صبىٍّ وصِبْيَةٍ. قال النمر :
أَزْمَانَ لم تأخذْ إلىَّ سِلَاحَها |
|
إبلى بِجِلَّتِهَا ولا أَبْكارِها |
ومَشْيَخَةٌ جِلَّةٌ ، أى مَسَانُّ.
والْمَجَلَّةُ : الصحيفةُ فيها الحكمةُ. قال أبو عبيد : كلُّ كتابٍ عند العرب مَجَلَّةٌ. وقول النابغة :
مَجَلَّتُهُمْ ذاتُ الإلَهِ ودِينُهُمْ |
|
قَوِيمٌ فما يَرْجُونَ غَيْر العَوَاقِبِ |
فمن رواه بالجيم فهو من هذا ، ومن رواه بالحاء فمعناه أنهم يحجّون فيَحُلُّونَ مواضع مقدسةً.
وجَلَالُ اللهِ : عظمته.
وقولهم : فَعَلْتُهُ من جَلَالِكَ ، أى من أَجْلِكَ.
وأنشد الكسائى :
* وإكْرَامِىَ القومَ العِدَا من جَلَالِهَا (٤) *
والْجَلَّالَةُ : البقرةُ التى تتبع النَجَاسَاتِ. وفى الحديث : «نُهِىَ عن لبن الْجَلَّالَةِ».
__________________
(١) تكملة بيت الأعشى :
وللمسمعات بقصابها
(٢) فى نسخة بقية البيت :
وإن يأتك الأعداء بالجهد أجهد
(٣) هو بَشَامَةُ بن حَزْنٍ النَهْشَلِىُّ.
(٤) صدره :
حياتي من أسماء والخرق بيننا