وناقةٌ بَاهِلٌ : لا صِرَارَ عليها. قالت امرأةٌ من العرب لزوجها : أتَيتُكَ بَاهِلاً غيرَ ذات صِرَارٍ. وكذلك الناقة التى لا عِرَانَ عليها ، وكذلك التى لا سِمَةَ عليها. والجمع بُهَّلٌ. وقد أَبْهَلْتُهَا ، أى تركتها بَاهِلاً ، وهى مُبْهَلَةٌ ، ومَبَاهِلُ فى الجمع.
ومنه قيل فى بنى شيبان : اسْتَبْهَلَتْهَا السواحلُ ، لأنَّهم كانوا نازِلين بشطِّ البحر لا يصل إليهم السُلطان ، يفعلون ما شاءوا.
ويقال : بَهَلْتُهُ وَأَبْهَلْتُهُ ، إذا خَلَّيْتَهُ وإرادتَهُ.
والْمُبَاهَلَةُ : الملاعنةُ.
والابْتِهَالُ. التضرّعٌ. ويقال فى قوله تعالى : (ثُمَ نَبْتَهِلْ)أى نُخِلص فى الدعاء.
والْبُهْلُولُ من الرجال : الضحّاكُ.
والْأَبْهَلُ (١) : حَملُ شجرةٍ ، وهى العَرْعَرُ.
قال الأحمر : يقال هو الضلال ابن بُهْلُلَ ، غيرُ مصروفٍ ، معناه الباطل مثل ثُهْلُلَ.
بهصل
البُهْصُلُ بالضم : الجسيمُ ، والصادُ غير معجمة.
وحمارٌ بُهْصُلٌ ، أى غليظٌ.
والبُهْصُلَةُ من النساء : القصيرة.
بهدل
بَهْدَلَةُ : اسم رجلٍ من تميم.
وعاصمُ بن بَهْدَلَةَ ، وهو ابن أبى النَجُودِ.
وبَهْدَلَةُ : اسم أُمِّه.
فصل التّاء
تبل
التَّبْلُ : التِرَةُ والذَحْلُ. يقال : أصيب بِتَبْلٍ.
والجمع تُبُولٌ. وقد أَتْبَلَهُ إتْبَالاً. ومنه قول الأعشى (٢) :
* ودَهْرٌ مُتْبِلٌ خَبِلُ*
أى يذهب بالأهل وبالولد. يقال : تَبَلَهُمُ الدهرُ وأَتْبَلَهُمْ ، أى أفناهم.
وتَبَلَهُ الحُبُّ وأَتْبَلَهُ ، أى أسقمَه وأفسدَه.
__________________
(١) فى القاموس : والأَبْهَلُ : حَمْلُ شجرٍ كبيرٍ ورُقه كالطرفاء وثمره كالنبق ، وليس بالعرعر كما توهم الجوهرى ، دخانه يُسْقِطُ الأجنّة سريعاً ويبرئ من داء الثعلب طِلاءً بِخَلّ ، وبالعسل يُنَقى القروح الخبيثة
(٢) فى نسخة : قال الأعشى :
أأن رأت رجلا أعشى أضر به |
|
ربب المنون ودهر متبل خبل |