ويقال : أَوْفَقْتُ السهمَ وَأَوْفَقْتُ بالسهم ، إذا وضعت الفُوقَ فى الوتر لترمَى ؛ كأنه قلبُ أَفْوَقْتُ ولا يقال أَفْوَقْتُ.
وقق
الْوَقْوَقَةُ : نُباح الكلب عند الفَرَقِ.
والْوَقْوَاقُ ، مثل الوَكْواكِ ، وهو الجَبَان.
والْوَقْوَاقُ : شجر تُتَّخَذُ منه الدُوِىُّ.
وبلاد الْوَقْوَاقِ ، فوقَ بلاد الصين.
ولق
الْوَلْقُ : الإسراعُ ، عن أبى عمرو. يقال : جاءت الإبل تَلِقُ ، أى تسرع. وأنشد (١) :
إنَّ الحصين (٢) زَلِقٌ وزُمَّلِقْ |
|
جاءت به عَنْسٌ من الشَأمِ تَلِقْ |
والْوَلْقُ : أخفُّ الطعن. وقد وَلَقَهُ يَلِقُهُ وَلْقاً ويقال : وَلَقَهُ بالسيف ولَقَاتٍ ، أى ضَرَباتٍ.
والْوَلْقُ أيضاً : الاستمرار فى السيَر وفى الكذب. وقرأت عائشةُ رضى الله عنها : إذْ تَلِقُونَهُ بألْسِنتكُمْ.
والناقة تَعدُو الْوَلَقَى ، وهو عَدْوٌ فيه نَزْوٌ.
وناقةٌ وَلَقَى : سريعةٌ.
والْوَلِيقَةُ : طعامٌ يُتَّخذ من دقيق وسمن.
والْأَوْلَقُ : شِبهُ الجنون. ومنه قول الشاعر :
* لَعَمْرُكَ بى من حُبِّ أسماءَ أَوْلَقُ *
وقال الأعشى يصف ناقته :
وتُصْبِح عن غِبِّ السُرَى وكأنَّما |
|
أَلَمَّ بها من طَائِفِ الجِنِ أَوْلَقُ |
وهو أَفْعَلُ (٣) ، لأنهم قالوا : أُلِقَ الرجلُ فهو مَأْلُوقٌ ، على مفعول. ويقال أيضا : مُؤَوْلَقٌ ، مثال معَوْلَق. فإن جعلتَه من هذا فهو فَوْعَلٌ.
ومق
الْمِقَةُ : المحبَّةُ ، والهاء عوض من الواو.
وقد وَمِقَهُ يَمِقُهُ بالكسر. فيهما ، أى أحبّه ، فهو وَامِقٌ.
وهق
الْوَهَقُ ، بالتحريك : حبلٌ كالطِوَلِ ؛ وقد يسكن مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ.
قال أبو عمرو : الْمُوَاهَقَةُ مثل المُوَاغَدَةِ والمُوَاضَخَةِ.
__________________
(١) فى نسخة زيادة : «للقُلَاخ بن حزن».
(٢) صوابه «الجُلَيْدَ» راجع مادة (زلق) منه.
(٣) قال ابن برى : قوله أفْعَلُ سهوٌ منه ، وصوابه وهو فَوْعَلٌ ، لأن همزته أصلية ، بدليل أُلِقَ ومألوق ، وإنما يكون أَوْلقُ أَفْعَل فيمن جعله من وَلقَ يَلِقُ ، إذا أسرع. فأمَّا إذا كان من أُلِق ، إذا جُنَّ ، فهو فَوعل لا غير.