وشق
الْوَشِيقُ والْوَشِيقَةُ : اللحم يُغْلَى إغلاءة ثم يُقَدَّدُ ويُحْمَلُ فى الأسفار ، وهى أبقى قديدٍ يكون.
قال أبو عبيد : وزعم بعضهم أنّه بمنزلة القديد لا تمسُّه النار.
وفى الحديث أنّه أُتِىَ بِوَشِيقَةٍ يابسةٍ من لحم صَيدٍ فقال : «إنى حرامٌ» ، أى مُحْرِمٌ.
تقول منه : وَشَقْتُ اللحم أَشِقُهُ وَشْقاً.
واتَّشَقْتُهُ مثله. قال الشاعر (١) :
إذا عَرَضَتْ منها كَهَاةٌ سمينةٌ |
|
فلا تُهْدِ منها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ |
ووَاشِقٌ : اسمُ كلبٍ ، واسمُ رجلٍ. ومنه بَرْوَعُ (٢) بنتُ وَاشِقٍ.
وعق
الْوَعِيقُ والْوُعَاقُ : صوتٌ يُسْمَعُ من بطن الدابّة إذا مشت ، بمنزلة الخَقِيقِ من قُنْبِ الذكر.
تقول منه : وَعَقَ الفرسُ (٣) يَعِقُ وَعِيقاً ووُعَاقاً.
ورجلٌ وَعِقٌ بكسر العين أى عَسِرٌ. وبه وَعْقَةٌ ، وهى الشَراسة وشِدّة الخُلُقِ. ومنه قول رؤبة :
مَخَافَةَ اللهِ وأَنْ يُوَعَّقَا |
|
على امرئٍ ضَلَّ الهُدَى وأَوْبَقا |
أى أن يقال : إنّك لَوَعِقٌ.
وفق
الوِفَاقُ : المُوَافَقةُ.
والتَّوَافُقُ : الاتِّفَاقُ والتظاهرُ.
ووَافَقْتُهُ ، أى صادفته.
ووَفَّقَهُ الله ، من التَّوْفِيقِ.
واسْتَوْفَقْتُ اللهَ ، أى سألته التَّوْفِيقَ.
ويقال : وَفِقْتَ أمرَك تَفِقُ ، بالكسر فيهما ، أى صادفتَه مُوافِقاً. وهو من التَّوْفِيقِ.
كما يقال رَشِدْتَ أمرَك.
والْوَفْقُ من الْمُوَافَقَةِ بين الشيئين ؛ كالالتحام. يقال : حَلُوبَتُهُ وَفْقُ عِيالِه ، أى لها لبنٌ قَدْرُ كفايتهم ، لا فضلَ فيه. قال الشاعر (٤) :
أمَّا الفقيرُ الذى كانت حَلُوبَتُهُ |
|
وَفْقَ العِيَالِ فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ |
ويقال : أتيتك لِوَفْقِ الأمرِ وتَوْفَاقِ الأمرِ ، وتِيفَاقِهِ. قال الأحمر : يقال : كان ذلك لمِيفاقِ الهلالِ ، وتِيفَاقِهِ ، وتَوْفَاقِهِ ، أى حين أُهِلَّ الهلالُ.
__________________
(١) بروع صحابية ، كما فى القاموس.
(٢) هو خمام بن زيد مناة اليربوعى ، كما فى اللسان (جبب) وانظر مقاييس اللغة ٤ : ٢٨٠ / ٥ : ١٤٣ / ٦ : ١١٢.
(٣) قوله : وعق الفرس ، بابه وعد. وقوله : ورجل وَعِقٌ بكسر العين ، أى ككتفٍ ويقال كعدل. وقوله : وبه وعقة ، أى كصخرة كما يؤخذ من القاموس.
(٤) الراعى.