والْفَرَقُ أيضاً : تباعُدُ ما بين الثَّنِيَّتَيْنِ وما بين المَنْسِمَيْنِ ، عن يعقوب.

والْفَرَقُ أيضا فى الخيل : إشرافُ إحدى الورِكَين على الأخرى ، وهو يُكْرَهُ. والفرسُ أَفْرَقُ.

ويقال ديكٌ أَفْرَقُ بيّن الْفَرَقِ ، للذى عُرْفُهُ مَفْرُوقٌ. ورجلٌ أَفْرَقُ للذى ناصيته كأنَّها مَفْرُوقَةٌ بيِّن الْفَرَقِ. وكذلك اللحية.

وجمع الْفَرَقِ أَفْرَاقٌ. قال الراجز :

يَنْفُضُ عُثْنُوناً كثير الْأَفْرَاقْ

تَنتِحُ ذِفْرَاهُ بمثل الدِرْيَاقْ

قال : والْفَرَقُ أيضا من قولهم : هذه أرضٌ فَرِقَةٌ ، وفى نبتها فَرَقٌ ، إذا كان مُتَفَرِّقاً ولم يكن منَّصلاً.

ويقال : هو أَبْيَنُ من فَرَقِ الصُبح ، لغة فى فَلَقِ الصبح.

والْفِرْقُ بالكسر : القطيع من الغنم العظيمُ.

قال الراعى :

ولَكِنَّمَا أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّهُ

بِفرْقٍ يُخَشِّيهِ بهَجْهَجَ نَاعِقُهْ

يهجو بهذا البيت رجلاً من بنى نميز يلقَّب بالحَلَال ، وكان عَيَّره بإبله ، فهجاه الراعى وعيَّره بأنه صاحبُ غنم ، ومدح إبلَه. يقول : أمتعه جَدُّه ، أى حَظُّه بالغنَم ، وليس له سواها. ألا ترى إلى قوله قبل هذا البيت :

وعَيَّرَنِى الإبْلَ (١) الحَلَالُ ولم يكن

ليجعلَها لابن الخَبِيثَةِ خَالِقُهْ

والْفِرْقُ : الفِلْقُ من الشئ إذا انْفَلَقَ ، ومنه قوله تعالى : (فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ).

وذاتُ فِرْقَيْنِ ، التى فى شعر عبيد بن الأبرص (٢) : هَضْبةٌ بين البصرة والكوفة.

والْفِرْقَةُ : طائفةٌ من الناس ، والْفَرِيقُ أكثر منهم. وفى الحديث «أَفَارِيقُ العرب» ، وهو جمع أَفْرَاقٍ ، وأَفْرَاقٌ جمع فِرْقَةٍ.

قال الأصمعى : أَفْرَقَ المريضُ من مرضه ، والمحمومُ من حُمَّاهُ ، أى أقبَلَ. قال أعرابىٌّ لآخر : ما أَمَارُ إِفْرَاقِ المورودِ؟ فقال الرُحَضَاءُ! يقول : ما علامةُ بُرْءِ المحمومِ؟ فقال : العَرَقُ.

وناقةٌ مُفْرِقٌ ، أى فَارَقَهَا ولدُها بموتٍ.

والْفَرِيقَةُ : تمرٌ يُطْبخ بحُلْبةٍ للنُفَساء. قال أبو كَبير :

ولقد وَرَدْتُ الماءَ (٣) لَوْنُ جِمَامِهِ

لونُ الْفَرِيقَةِ صُفِّيَتْ للمُدْنَفِ

__________________

(١) فى المخطوطات : وعيرني تلك الحلال.

(٢) البيت الذى فى شعر عبيد هو قوله :

فراكس فثعيلبات

فذات فقين فالقليب

 (٣) قال ابن برى : صوابه : ولقد وردت بفتح التاء ، لأنه يخاطب المُرِّىَّ.