هُمَا المَرْءانِ إذْ ذَهَبَا جميعاً

لشأنهما بحُزْنٍ واحتراقِ

والعَفْلَقُ (١) بتسكين الفاء : الضخمُ المسترخِى ، وربَّما سمِّى الفَرْجُ الواسعُ بذلك ، وكذلك المرأةُ الخرقاءُ السيئةُ المنطقِ والعملِ.

واللام زائدة.

عقق

العَقِيقَةُ : صوفُ الجَذَعِ. وشَعَرُ كلِّ مولودٍ من الناس والبهائم الذى يولد عليه عَقِيقَةٌ ، وعَقِيقٌ ، وعِقَّةٌ أيضاً بالكسر. قال ابن الرقاع يصف حمارا :

تَحَسَّرَتْ عِقَّةٌ عنه فأَنْسَلَها

واجْتَابَ أخرى جديداً بعد ما ابْتَقَلَا (٢)

ومنه سُمّيتْ الشاة التى تُذْبَحُ عن المولود يوم أسبوعه عَقِيقَةً.

وقال أبو عبيد : الْعِقَّةُ فى الناس والحُمُرِ ، ولم نسمعه فى غيرهما.

وعَقِيقَةُ البرقِ : ما انْعَقَ منه ، أى تَضَرَّبَ فى السحاب ؛ وبه شُبِّهَ السيفُ. قال عنترة :

وسَيْفِى كَالْعَقِيقَةِ فهو كِمْعِى

سلاحِى لا أَفَلَّ ولا فُطَارا

وكلُّ انشقاقٍ فهو انْعِقَاقٌ ، وكل شقّ وخَرقٍ فى الرمل وغيره فهو عَقٌ.

ويقال : انْعَقَّتِ السحابةُ ، إذا تَبَعَّجَتْ بالماء.

والْعَقِيقُ : ضربٌ من الفُصوص. والعَقِيقُ : وادٍ بظاهر المدينة.

وكلُّ مسيلٍ شَقَّهُ ماءُ السيل فوسَّعَه فهو عَقِيقٌ ؛ والجمع أَعِقَّةٌ.

وعَقَ بالسهم ، إذا رمى به نحو السماء.

وينشد للهذلى (٣) :

عَقُّوا بسَهمٍ ثم قالوا صَالُحِوا

يا ليتَنى فى القوم إذ مَسَحوا اللِحَى

وذلك السهم يسمَّى عَقِيقَةً ؛ وهو سهم الاعتذار ، وكانوا يفعلونه فى الجاهلية. فإن رجع السهمُ ملطّخاً بالدم لم يرضَوْا إلّا بالقَوَدِ ، وإن رجعَ نقيًّا مسحوا لحاهم وصالحوا على الدية ، وكان مسحُ اللِحَى علامةً للصلح. قال ابنُ الأعرابىّ : لم يرجع ذلك السهم إلّا نقيًّا.

ويروى : «عَقَّوْا بسهمٍ» بفتح القاف ، وهو من باب المعتل. وينشد (٤) :

__________________

(١) فى القاموس : العفلق كجَعْفَرٍ وعَمَلَّسٍ.

(٢) بعده :

مولع بسواد في أسافله

منه احتذى وبلون مثله اكتحلا

(٣) قال ابن برى : «هو للأسعر الجعفى».

(٤) للهذلى : المتنخل.