ومنه
قول إبراهيم (١) : «الوضوء بِالطَّرْقِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ التَيَمُّمِ». والطَّرْقُ أيضاً : ماءُ الفحل.
والطُّرَقُ : الأساريعُ التى فى القَوس ، الواحدة طُرْقَةٌ ، مثال غُرْفَةٍ وغُرَفٍ.
ويقال أيضاً : ما زال ذاك طَرْقَتَك ، أى دأبك.
وقولهم : ما به طِرْقٌ بالكسر ، أى قُوّةٌ.
وأصل الطِّرْقِ الشحمُ فكَنَّى به عنها ، لأنَّها أكثر ما تكون عنه.
والطَّرَقُ بالتحريك : جمع طَرَقَةٍ ، وهى مثل العَرَقَةِ والصَفِّ والرَزْدَقِ ، وحِبالةُ الصائدِ ذات الكِفَف.
وآثارُ الإبل بعضِها فى إثرِ بعضٍ طَرَقَةٌ. يقال : جاءت الإبل على طَرَقَةٍ واحدةٍ ، وعلى خُفّ واحد ، أى على أثرٍ واحدٍ.
والطَّرَقُ أيضا : ثِنْىُ القِرْبَةِ ؛ والجمع أَطْرَاقٌ ، وهى أثناؤها إذا تَخَنثَتْ وتَثَنَّتْ.
وأمّا قول رؤبة
* لِلْعِدِّ إذْ أَخْلَفَهُ مَاءُ الطَّرَقْ (٢) *
فهى مناقعُ المياه.
قال الفراء : الطَّرَقُ فى البعير. ضَعْفٌ فى ركبتيه. يقال : بعيرٌ أَطْرَقُ وناقةٌ طَرْقَاءُ ، بَيِّنَةُ الطَّرَقِ.
والطَّرَقُ أيضا فى الريش : أن يكونَ بعضُها فوق بعض. وقال (٣) يصف قطاةً :
|
أَمَّا القَطَاةُ فإنِّى سوف أَنْعَتُهَا |
|
نَعْتاً يوافق نَعْتِى بعض ما فيها |
|
سَكَّاءُ مَخْطُومَةٌ فى رِيشِها طَرَقٌ |
|
سودٌ قَوَادِمُها صُهْبٌ خَوَافِيها |
تقول منه : اطَّرَقَ جناحٌ الطائر على افْتَعَلَ ، أى التفّ. قال الأصمعىّ : رجلٌ مَطْرُوقٌ ، أى فيه رِخْوةٌ وضعفٌ. قال ابن أحمر :
|
ولا تَصِلِى (٤) بِمَطْرُوقٍ إذا ما |
|
سَرَى فى القوم أصبح مُسْتَكِينا |
ومصدره الطِرِّيقَةُ بالتشديد. يقال : «إنَّ تحت طِرِّيقَتِكَ لَعِنْدَأْوَةً» أى إنَّ فى لينه وانقياده أحياناً بعضَ العسر.
ويقال : هذا مِطْرَاقُ هذا ، أى تِلْوُهُ ونظيره.
وقال :
__________________
(١) إبراهيم النَخَعِىُّ.
(٢) قبله.
قواريا من واحف بعد العنق
(٣) هو أوس بن غلفاء ، أو مزاحم العقيلى ، أو العباس بن يزيد ، أو العجير السلولى ، أو عمرو ابن عقيل. الأغانى ٧ : ١٥١.
(٤) فى اللسان : «ولا تَحْلَىْ».