والْأَخْلَقُ : الأملسُ المصْمَتُ.

وصخرةٌ خَلْقَاءُ بيِّنةُ الْخَلْقِ ، أى ليس فيها وَصْمٌ ولا كسرٌ. قال الأعشى :

قد يَتْركُ الدهرُ فى خَلْقَاءَ راسيةٍ

وَهْياً ويُنْزِلُ منها الأَعصَمَ الصَدَعا

ومنه : قيل للمرأة الرَّتْقَاءِ : خَلْقَاءُ.

ومِلْحَفَةٌ خَلَقٌ وثوبٌ خَلَقٌ ، أى بالٍ ، يستوى فيه المذكّر والمؤنث ، لأنَّه فى الأصل مصدر الْأَخْلَقِ وهو الأملس. والجمع خُلْقَانٌ.

ومِلحفةٌ خُلَيْقٌ ، صغّروه بلاهاءٍ لأنَّه صفة ، والهاء لا تلحق تصغير الصفات ، كما قالوا نُصَيْفٌ فى تصغير امرأة نَصَفٍ.

وقد خَلُقَ الثوبُ بالضم خُلُوقَةً ، أى بَلِىَ.

وأَخْلَقَ الثوبُ مثله. وأَخْلَقْتُهُ أنا يتعدَّى ولا يتعدى.

وأَخْلَقْتُهُ ثوباً ، إذا كسوتَه ثوباً خَلِقاً.

وثوبٌ أَخْلَاقٌ ، إذا كانت الْخَلُوقَةُ فيه كلِّه ، كما قالوا بُرْمَةٌ أعشارٌ ، وثوبٌ أسمالٌ ، وأرضٌ سَبَاسِبُ.

والْخَلُوقُ : ضربٌ من الطيب. وقد خَلَقْتُهُ ، أى طلَيتُه بِالْخَلُوقِ ، فَتَخَلَّقَ به.

والْخُلَيْقَاءُ من الفرس ، كالعِرْنِينِ من الإنسان.

واخْلَوْلَقَ السحابُ ، أى استوى ، ويقال : صار خَلِيقاً للمطر.

واخْلَوْلَقَ الرسمُ ، أى استوى بالأرض.

خنق

الْخَنِقُ ، بكسر النون : مصدر قولك خَنَقَهُ يَخْنُقُهُ [خَنِقاً](١) وكذلك خَنَّقَهُ. ومنه الخُنَّاقُ.

واخْتَنَقَ هو. وانْخَنَقَتِ الشاة بنفسها ، فهى مُنْخَنِقَةٌ. وموضعه من العنق مُخَنَّقٌ بالتشديد.

يقال : بَلَغَ منه المُخَنَّقُ. وأخذت بِمُخَنَّقِهِ.

وكذلك الْخُنَاقُ بالضم. يقال : أخذ بخُنَاقِهِ (٢).

والْخِنَاقُ بالكسر : حبلٌ يُخْنَقُ به.

والْمِخْنَقَةُ بالكسر : القِلادةُ.

والْخَانِقُ شِعْبٌ ضيّقٌ ، وأهلُ اليمن يسمّون الزُقَاقَ خَانِقاً.

__________________

يا أيها المُتَحَلِّى غيرَ شِيمَتِهِ

وهو فى الحيوان ٣ : ١٢٨ من بيتين إنشادهما :

يأيها المتحلى غير شيمته		ومن خلائقه الأقصاد والملق
ارجع إلى خيمك المعروف ديدنه		إن التخلق يأتى دونه الخلق

(١) التكملة من المخطوطة وخَنْقا.

(٢) فى القاموس : أخذهِ بِخُنَاقِهِ بالكسر والضم.