ولَأَنْتَ تَفْرِى ما خَلَقْتَ وَبَعْ

ضُ القومِ يَخْلُقُ ثم لا يَفْرِى

وقال الحجاج : «ما خَلَقْتُ إلّا فَرَيْتُ ، ولا وعدتُ إلّا وفيتُ».

والْخَلِيقَةُ : الطبيعةُ ، والجمع الْخَلَائِقُ : قال لبيد :

فاقْنَعْ بما قَسَمَ المَلِيكُ فإنَّما

قَسَمَ الخَلَائِقَ بيننا عَلَّامُهَا

والْخَلِيقَةُ : الخَلْق. والجمع (١) الْخَلَائِقُ.

يقال : هم خَلِيقَةُ الله أيضا. وهو فى الأصل مصدر.

والْخِلْقَةُ بالكسر : الفِطْرةُ.

ورجلٌ خَلِيقٌ ومُخْتَلَقٌ ، أى تامُ الخَلْقِ معتدِلٌ.

وأمَّا قول ذى الرمَّة :

ومُخْتَلِقٌ للمُلْكِ أبيضُ فَدْغَمٌ

أَشَمُّ أَبَجُّ العينِ كالقمر البَدْرِ

فإنَّما عنَى به أنه خُلِقَ خِلْقَةً تصلح للمُلْكِ.

وفلانٌ خَلِيقٌ بكذا ، أى جدير به. وقد خُلِقَ لذلك بالضم ؛ كأنَّه ممن يُقَدَّرُ فيه ذلك وتُرَى فيه مُخائِلُه.

وهذا مَخْلَقَةٌ لذلك ، أى مَجْدَرَةٌ له.

ونشأتْ لهم سحابةٌ خَلِقَةٌ وخَلِيقَةٌ ، أى فيها أثر المطر. قال الشاعر :

لا رَعَدَتْ رَعْدَةً ولَا بَرَقَتْ

لكنَّها أُنْشِئَتْ لها (٢) خَلِقَهْ

ومُضْغَةٌ مُخَلَّقَةٌ ، أى تامّة الْخَلْقِ.

والْمُخَلَّقُ : القِدْحُ إذا لُيِّنَ. وقال يصفه :

فخَلَّقَتْهُ حتّى إذا تَمَّ واستوى		كَمُخَّةِ سَاقٍ أو كَمَتْنِ إمَامِ (٣)
قَرَنْتُ بحَقْوَيْهِ ثلاثاً فلم يَزِغْ		عن القصدِ حتَّى بُصِّرَتْ بدِمَامِ

وخَلَقَ الإفْكَ واخْتَلَقَهُ وتَخَلَّقَهُ ، أى افتراه ومنه قوله تعالى : (وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً).

ويقال : هذه قصيدة مَخْلُوقَةٌ ، أى منحولةٌ إلى غير قائلها.

والخُلْقُ والْخُلُقُ : السجِيّةُ. يقال : «خَالِصِ المُؤْمِنَ وخَالِقِ الفَاجِرَ».

وفلانٌ يَتَخَلَّقُ بغير خُلُقِهِ ، أى يتكلَّفه.

قال الشاعر (٤) :

* إنَ التَّخَلُّقَ يأتى دوَنه الخُلُقُ (٥) *

والْخَلَاقُ : النصيبُ ؛ يقال : لا خَلَاقَ له فى الآخرة.

__________________

(١) التكملة من المخطوطة.

(٢) فى اللسان : «لسنا».

(٣) خَلَّقَتْهُ : مَلَّسَتْهُ ، يعنى سهما. والإمامُ : الخيط الذى يُمَدُّ على البِناء فيُبْنَى عليه.

(٤) هو سالم بن وَابِصَةَ.

(٥) صدره كما فى اللسان.