وتَوَاصَفُوا الشئ من الوَصْفِ.

واتَّصَفَ الشئُ ، أى صار مُتَوَاصَفاً. قال طرفة بن العبد :

إنِّى كفانَى من أمرٍ هَمَمْتُ به

جارٌ كَجَارِ الحُذَافِىِّ الذى اتَّصَفَا

أى صار مَوصُوفاً بحسن الجوار.

وقولُ الشماخ يَصِفُ بعيراً :

إذا ما أَدْلَجَتْ وصَفَتْ يَدَاهَا

لها الإدْلَاجَ لَيْلَةَ لا هُجُوعِ

يريد أجادت السير.

وبَيْعُ الْمُوَاصَفَةِ : أن تبيع الشئ بِصِفَةٍ ، من غير رؤية.

والْوَصِيفُ : الخادمُ غلاماً كان أو جاريةً.

يقال وَصُفَ الغلامُ ، إذا بلغ حدَّ الخِدمة ، فهو وَصِيفٌ بيِّن الْوَصَافَةُ. والجمع وُصَفَاءُ. وقال ثعلب : وربَّما قالوا للجارية وَصِيفَةٌ بيِّنة الْوَصَافَةِ والْإِيصَافِ. والجمع الْوَصَائِفُ.

واسْتَوْصَفْتُ الطبيبَ لدائى ، إذا سألتَه أن يَصِفَ لك ما تتعالج به.

والصِّفَةُ كالعِلْم والسَوَادِ ، وأمَّا النحويون فليس يريدون بِالصِّفَةِ هذا ، لأنَ الصِّفَةَ عندهم هى النعت ، والنعت هو اسم الفاعل نحو ضاربٍ ، أو المفعول نحو مضروبٍ ، أو ما يرجع إليهما من طريق المعنى نحو مِثْلٍ وشِبْهٍ وما يجرى مجرى ذلك. يقولون : رأيت أخاك الظريف ، فالأخ هو الْمَوْصُوفُ والظريفُ هو الصِّفَةُ ، فلهذا قالوا : لا يجوز أن يضاف الشئ إلى صفته ، كما لا يجوز أن يضاف إلى نفسه ، لأنَ الصِّفَةَ هى الْمَوْصُوفُ عندهم. أَلَا ترى أن الظريف هو الأخ.

وطف

رجلٌ أَوْطَفُ بيِّن الْوَطَفِ ، وهو كثرة شَعَر العين والحاجبين.

وسحابةٌ وَطْفَاءُ بيّنة الوَطَفِ ، إذا كانت مسترخيةَ الجوانب ، لكثرة مائها.

والعيشُ الْأَوْطَفُ : الرخِىُّ.

وظف

الْوَظِيفُ : مُستدَقُّ الذراعِ والساقِ من الخيل والإبل ونحوهما. والجمع الْأَوْظِفَةُ (١).

قال الأصمعى : يُسْتَحَبُّ من الفرس أن تَعْرُضَ أَوْظِفَةُ رجليه ، وتَحْدَبَ أَوْظِفَةُ يديه.

وَوَظَفْتُ البعير (٢) ، إذا قصَّرْتَ قيده.

قال ابن الأعرابى : يقال مَرَّ يَظِفُهُمْ ، أى يتبعهم.

والْوَظِيفَةُ : ما يُقَدَّرُ للإنسان فى كلِّ يوم من طعامٍ أو رزق. وقد وَظَّفْتُهُ تَوْظِيفاً.

__________________

(١) وزاد فى القاموس ووُظُفٌ بضمتين.

(٢) وَظُفَه يَظِفُه من باب ضَرَبَ.