وأَكْشَفَ القوم ، أى كَشَفَتْ إبلهم.
والْكَشَفُ بالتحريك : انقلابٌ من قُصَاصِ الناصية كأنها دائرة ، وهى شُعَيرات تنُبت صُعُداً ؛ والرجلُ أَكْشَفُ ، وذلك الموضع كَشَفَةٌ.
والْكَشَفُ فى الخيل : التواءٌ فى عسيب الذَنَبِ.
والْأَكْشَفُ : الرجل الذى لا تُرْس مَعه فى الحرب.
كفف
الْكَفُ : واحدة الْأَكُفِ.
وقولهم : لقيته كَفَّةَ كَفَّةَ ، بفتح الكاف ، أى كفاحاً ، وذلك إذا استقبلتَه مواجَهة. وهما اسمان جُعِلَا واحدا وبُنِيَا على الفتح مثل خمسة عشر.
وكُفَّةُ القميصِ ، بالضم : ما استدار حولَ الذَيل.
وكان الأصمعىُّ يقول : كلُّ ما استطال فهو كُفَّةٌ بالضم ، نحو كُفَّةِ الثوبِ وهى حاشيته ، وكُفَّةُ الرملِ وجمعه كِفَافٌ. وكلُّ ما استدار فهو كِفَّةٌ بالكسر ، نحو كِفَّةِ الميزان ، وكِفَّةِ الصائد وهى حِبالته. وكِفَّةُ اللِثة ، وهى ما انحدَرَ منها.
قال : ويقال أيضاً كَفَّةُ الميزان بالفتح ، والجمع كِفَفٌ.
والْكِفَفُ فى الوشم : دارَاتٌ تكون فيه.
وكِفَافُ الشئ ، حتَارُهُ (١).
والْكَافَّةُ (٢) : الجميع من الناس. يقال : لقيتهم كَافَّة ، أى كلّهم. وأمَّا قولُ ابنِ رَوَاحة الأنصارىّ رضى الله عنه :
فسِرْنَا إليهم كَافَةً فى رِحَالِهِمْ |
|
جميعاً علينا البَيْضُ لا نَتَخَشّعُ |
فإنما خفّفه ضرورةً ، لأنَّه لا يصح الجمع بين الساكنين فى حَشْو البيت. وكذلك قول الآخر :
جَزَى اللهُ الرَوَابَ جَزَاءَ سَوْءٍ |
|
وأَلْبَسَهُنَّ من بَرَصٍ قَمِيصا |
وهو جمع رَابّةٍ.
ويقال للبعير إذا كبِر فقَصُرَتْ أسنانُه حتَّى تكاد تذهب : هو كَافٌ. والناقةُ كَافٌ أيضا.
وقد كَفَّتِ الناقةُ تَكُفُ كُفُوفاً.
وكَفَفْتُ الثوبَ ، أى خِطتُ حاشيته ، وهى
__________________
ـ وصوابه ثم قتثم. وأما فتفطم فهو في بيت بعده.
فتنتج لكم غلمان أشام كلهم |
|
كأحمر عاد ثم ترضيع فتفطم |
(١) حتار كل شئ : حرفه وما استدار به.
(٢) قوله : والكافة ، فى القاموس : ولا يقال جاءت الكَافَّةُ لأنه لا يدخلها أل ، ووهم الجوهرى. يقال جاء الناس كَافَّةً أى كلهم.