فإنّه كسر من دون الإنفصال.

(١٨) قوله عليه السلام : واُغضي عن السيّئة

أي : أحلم وأعفو ، من قولهم : أغضي الليل أي : ستر وأظلم.

(١٩) قوله عليه السلام : واطفاء النائرة

النائرة بين القوم العداوة والشحناء ، وقيل : إطفاء النائرة عبارة عن تسكين الفتنة.

(٢٠) قوله عليه السلام : وسكون الريح

كناية عن الحلم والوقار.

(٢١) قوله عليه السلام : وطيب المخالقة

بإعجام الخاء والقاف بعد اللام. وفي بعض نسخ الأصل : «المحالفة» بإهمال الحاء والفاء بعد اللام ، وطيب المحالفة بالحاء المهملة والفاء حسن المؤاخاة ، وفي الحديث : حالف رسول الله صلّى الله عليه وآله بين المهاجرين والأنصار. (١) أي : آخى بينهم. وطيب المخالقة بالخاء المعجمة والقاف : حسن التخلّق في المعاشرة.

(٢٢) قوله عليه السلام : وترك التعيير

التعيير تفعيل من العار ، وهو كلّ شيء لزم به عيب. وتعاير القوم تعايبوا. وعيّر بعضهم بعضاً ، أي : أنبه ووبّخه. وعاره إذا عابه ، والمعاير المعايب. والصواب عيّره كذا ، والعامّة تقول : عيّره بكذا. وذلك خطأ.

قال في الصحاح : وعايرت المكاييل والموازين عياراً وعاورت بمعنى. يقال : عايروا بين مكاييلكم وموازينكم ، وهو فاعلوا من العيار ، ولا تقل : عيّروا. (٢)

وأصل النسخة بخطّ «ع» ورواية «ش» التقتير بالقاف بين تائين مثنّاتين من فوق والياء المثنّاة من تحت ، وهو المناسب لما في حاشيته ، فليعلم.

__________________

١. نهاية ابن الأثير : ١ / ٤٢٤.

٢. الصحاح : ٢ / ٧٦٤.