الصفحه ٣٤٢ :
الثابتة والسيّارة
جميعاً ، والعقل الكلّي والنفس الكلّي بإزاء الفلك الكلّي. ثمّ العقول الجزئيّة
الصفحه ٣٨٣ : والأعضاء الأدويّة والآلات
الجسديّة ، منسلخاً عن اقتران نخوع (٣)
النفس المجرّدة واختضاع القلب الملكوتي
الصفحه ٢٢١ : مِنْ
نَفْسِي مَا أَنْتَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي ، وَقُدْرَتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيَّ
أَغْلَبُ مِنْ قُدْرَتِي
الصفحه ١٩٩ : فَوْزَ الْمَعَادِ ، وَسَلاَمَةَ الْمِرْصَادِ. أللَّهُمَّ خُذْ
لِنَفْسِكَ مِنْ نَفْسِي مَـا يُخَلِّصُهَا
الصفحه ٣١٠ : يَبْهَظُكَ حَمْلُهُ ، أَسْتَوْهِبُكَ يَا إلهِي
نَفْسِيَ الَّتِيْ لَمْ تَخْلُقْهَا لِتَمْتَنِعَ بِهَا مِنْ سُو
الصفحه ٣٤١ :
الحركة جسمانيّ ، فقد علمت أنّ الحركة السماويّة نفسانيّة ، تصدر عن نفس مختارة
متجدّدة الإختيارات على
الصفحه ٤٢٢ :
مَحْمُودٌ ،
وَصَنِيعُكَ لَدَيَّ مَبْرُورٌ ، تَحْمَدُكَ نَفْسِي وَلِسَانِيْ وَعَقْلِي ،
حَمْداً
الصفحه ١٩ : مغشيّاً عليّ ، وكدت من شدّة الوله والدهش أنسى جوهر ذاتي العاقلة ،
وأغيب عن بصر نفسي المجرّدة ، واُهاجر
الصفحه ٢٥ : العقل وعالم النفس ،
وفي عين الاختراع عالم الموادّ وعالم الصور. والنونان نون ال تكوين ونون التدوين ،
وفي
الصفحه ٨٦ :
الوقف وقطع النفس على «متى» حسن ، وعلى «لا»
ثمّ على «متى» أحسن.
(٢٥) قوله عليه
السلام : وأقنانا
الصفحه ٨٩ : الْخَيْرِ ، وَمِفْتَاحِ الْبَرَكَةِ ، كَمَا نَصَبَ
لِاَمْرِكَ نَفْسَهُ ، (٤) وَعَرَّضَ فِيْكَ لِلْمَكْرُوهِ
الصفحه ٩٤ : .
(٤) قوله عليه السلام
: كما نصب لأمرك نفسه
نصب الشيء إذا أقمته ، والنصب ـ
بالتحريك ـ التعب. والمراد إذا
الصفحه ١٤٩ : نَفْسِي
إلاّ إيَّاكَ ، إنَّكَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ، صَلِّ عَلَى
مُحَمَّد وَآلِ
الصفحه ١٥٢ :
بالوقف ، ليتعلّق بـ«غافر غيرك».
وبالوصل ، ليتعلّقّ بـ«ولا أخاف على نفسي إلّا إيّاك». والأحبّ عندي
الصفحه ١٥٤ : سَدَّ خَلَّتِهِ مِنْ عِنْدِكَ ، وَرَامَ صَرْفَ
الْفَقْر عَنْ نَفْسِهِ بِكَ ، فَقَدْ طَلَبَ حَاجَتَهُ فِي