الصفحه ١٧٢ :
بِرُشْدِهِ؟ وَمَنْ أَغْفَلُ مِنِّي عَنْ حَظِّهِ؟ وَمَنْ أَبْعَدُ مِنِّي مِنِ
اسْتِصْلاَحِ نَفْسِهِ حِيْنَ
الصفحه ٧٣ :
مَعْرِفَةَ حَمْدِهِ عَلَى مَا أَبْلاَهُمْ (١١) مِنْ مِنَنِهِ الْمُتَتَابِعَةِ
وَأَسْبَغَ عَلَيْهِمْ مِنْ
الصفحه ٣١ : :
كتب المترجم مؤلّفات ورسائل كثيرة ، قد
تجاوزت جهود الفرد الواحد ، تمثّل إضطلاعه بجوانب المعرفة الشاملة
الصفحه ٢٩٠ : عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ ، وَاقْضِ لِيْ بِالْخِيْرَةِ ،
وَأَلْهِمْنَا مَعْرِفَةَ الاخْتِيَارِ ، وَاجْعَلْ
الصفحه ٣ :
افضل اهل كلّ زمان فان الله تبارك تعالى
ذكره اعطاهم من العقول
والافهام والمعرفة ما صارت به الغيبة
الصفحه ٦٢ : يتطرّق إليه البداء ، ولا يتصوّر فيه التبديل.
(١١) قوله : أيّد هذا
الأمر بنا
أي : معرفة الأئمّة عليهم
الصفحه ٨٧ : لا يستطيعون إلى المعرفة سبيلاً يحرّفون الصيغة ، ويغيّرون إعرابها ، ويبدّلون
بناءها ، فيضمّون النون
الصفحه ١٢٩ :
المعرفة.
(٢) قوله عليه السلام
: تكأدني
معاً ، أي : بفتح الهمزة المشدّدة بعد
الكاف على التفعّل ، أو
الصفحه ١٨٢ : عَلَيْهِ فِي
مَعْرِفَةِ الْعُلُومِ الرَّبَّانِيَّةِ. اللَّهُمَّ احْلُلْ مَا عَقَدَ ،
وَافْتقْ مَا رَتَقَ
الصفحه ٢٠٣ :
في كتب الأدب.
قال المطرّزي في كتابيه المعرف والمغرب
: أحكم الشيء فاستحكم وهو مستحكم بالكسر لا
الصفحه ٢٢٦ : والنار تفنيان ،
وأنّ الإيمان هو المعرفة فقط دون الإقرار ودون سائر الطاعات ، وأنّه لا فعل لأحد
على الحقيقة
الصفحه ٢٥٦ : أَوْفَى الْحُظُوظِ فِيمَا عِنْدَهُمْ ،
وَزِدْهُمْ بَصِيْرَةً فِي حَقِّي ، وَمَعْرِفَةً بِفَضْلِي ، حَتَّى
الصفحه ٢٦٧ : ، ولزم أيضاً تقدّم الجمع على المعرفة ، وهو فاسد.
وكذلك القول في الإنس والإنسي والجنّ
والجنّي.
قال
الصفحه ٣٦٤ : صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ ،
وَأَلْهِمْنَا مَعْرِفَةَ فَضْلِهِ وَإِجْلاَلَ حُرْمَتِهِ ، وَالتَّحَفُّظَ
الصفحه ٣٨٥ : العظيم لا يعلمه إلّا
هو ، وليس لأصحاب الإرصاد والمسيرين لاستخراج مقادير الأبعاد والأجرام إلى معرفة
مقدار