ووَقَعَ فى الناس وَقِيعَةً ، أى اغتابهم. وهو رجلٌ وَقَّاعٌ ووَقَّاعَةٌ : يغتاب الناس.

ووَقَعَ الطائر وُقُوعاً ، وإنَّهُ لحَسَنُ الوِقْعةِ بالكسر.

والنَسْرُ الوَاقِعُ : نجمٌ.

وتَوَقَّعْتُ الشيءَ واسْتَوْقَعْتُهُ ، أى انتظرت كونَه.

والتَّوْقِيعُ : ما يُوَقَّعُ فى الكتاب. يقال : «السرورُ تَوْقِيعٌ جائزٌ».

وطريقٌ مُوَقَّعٌ ، أى مذلَّلٌ.

ويقال : رجلٌ مُوَقَّعٌ ؛ للذى أصابته البلايا ، وكذلك البعير. قال الشاعر :

فما منكُمُ أَفْنَاءَ بكرِ بن وائلٍ

لِغَارتِنا (١) إلَّا ذَلُولٌ مُوَقَعُ

والتَّوْقِيعُ أيضاً : إقبالُ الصَيقلِ على السيف بمِيقَعَتِهِ يحدِّده.

وسكينٌ مُوقَّعٌ ، أى محدَّدٌ. ومِرْمَاةٌ مُوَقَّعَةٌ.

والتَّوْقِيعُ : الدَبَرُ. وإذا كثُر بالبعير الدَبَرُ قيل : إنه لمُوقّعُ الظهرِ. وأنشد ابن الأعرابى (٢) :

مثلُ الحمارِ المُوقَّعِ الظَهْرِ لا

يُحْسِنُ مشياً إلَّا إذا ضُرِبَا

والتَّوْقِيعُ أيضاً : تَظَنِّي الشيءِ وتوهُّمُه.

يقال : وَقِّعْ ، أى الْقِ ظنَّك على الشيء.

وكع

سقاءٌ وَكِيعٌ وفرسٌ وَكِيعٌ ، أى صلبٌ شديدٌ. وقد وَكُعَ بالضم ، وأَوْكَعَهُ غيره. ومنه قول الشاعر :

* على أنّ مكتوبَ العِجَالِ وَكِيعُ (١) *

يعنى سقاء اللبن.

والوَكَعُ بالتحريك : إقبالُ الإبهام على السبّابة من الرِجْل حتّى يُرَى أصلُها خارجاً كالعُقدة. يقال : رجلٌ أَوْكَعُ وامرأةٌ وَكْعَاءُ.

وربَّما قالوا عَبْدٌ أَوْكَعُ ؛ يريدون اللئيم. وأَمَةٌ وَكْعاءُ ، أى حمقاءُ.

واسْتَوْكَعَتْ معدتُه ، أى اشتدتْ طبيعته.

والمِيكَعَةُ : سكّةُ الحِرَاثَةِ ، والجمع مِيكَعٌ ، وهى بالفارسية «بَزَنْ».

ووَكَعَتِ العقربُ بإبرتها ، أى ضربتْ.

ووَكَعَتْهُ الحيّةُ. وأنشد أبو عبيدٍ لعُرْوَةَ بن مُرَّةَ الهذَلىّ :

* ورَمْىُ نِبَالٍ مثلِ وَكْعِ الأَسَاوِدِ (٢) *

__________________

(١) فى اللسان : «بغارتنا».

(٢) للحكم بن عَبْدَلٍ الأسدى.

(١) قال ابن برى : الشعر للطرماح ، وصوابه بكماله :

تنشف أوشال النطاف ودونها

كلى عجل مكتوبهن وكيع

 (٢) صدره :

ودافع أخرى القوم ضرب خرادل