ووَقَعَ فى الناس وَقِيعَةً ، أى اغتابهم. وهو رجلٌ وَقَّاعٌ ووَقَّاعَةٌ : يغتاب الناس.
ووَقَعَ الطائر وُقُوعاً ، وإنَّهُ لحَسَنُ الوِقْعةِ بالكسر.
والنَسْرُ الوَاقِعُ : نجمٌ.
وتَوَقَّعْتُ الشيءَ واسْتَوْقَعْتُهُ ، أى انتظرت كونَه.
والتَّوْقِيعُ : ما يُوَقَّعُ فى الكتاب. يقال : «السرورُ تَوْقِيعٌ جائزٌ».
وطريقٌ مُوَقَّعٌ ، أى مذلَّلٌ.
ويقال : رجلٌ مُوَقَّعٌ ؛ للذى أصابته البلايا ، وكذلك البعير. قال الشاعر :
فما منكُمُ أَفْنَاءَ بكرِ بن وائلٍ |
|
لِغَارتِنا (١) إلَّا ذَلُولٌ مُوَقَعُ |
والتَّوْقِيعُ أيضاً : إقبالُ الصَيقلِ على السيف بمِيقَعَتِهِ يحدِّده.
وسكينٌ مُوقَّعٌ ، أى محدَّدٌ. ومِرْمَاةٌ مُوَقَّعَةٌ.
والتَّوْقِيعُ : الدَبَرُ. وإذا كثُر بالبعير الدَبَرُ قيل : إنه لمُوقّعُ الظهرِ. وأنشد ابن الأعرابى (٢) :
مثلُ الحمارِ المُوقَّعِ الظَهْرِ لا |
|
يُحْسِنُ مشياً إلَّا إذا ضُرِبَا |
والتَّوْقِيعُ أيضاً : تَظَنِّي الشيءِ وتوهُّمُه.
يقال : وَقِّعْ ، أى الْقِ ظنَّك على الشيء.
وكع
سقاءٌ وَكِيعٌ وفرسٌ وَكِيعٌ ، أى صلبٌ شديدٌ. وقد وَكُعَ بالضم ، وأَوْكَعَهُ غيره. ومنه قول الشاعر :
* على أنّ مكتوبَ العِجَالِ وَكِيعُ (١) *
يعنى سقاء اللبن.
والوَكَعُ بالتحريك : إقبالُ الإبهام على السبّابة من الرِجْل حتّى يُرَى أصلُها خارجاً كالعُقدة. يقال : رجلٌ أَوْكَعُ وامرأةٌ وَكْعَاءُ.
وربَّما قالوا عَبْدٌ أَوْكَعُ ؛ يريدون اللئيم. وأَمَةٌ وَكْعاءُ ، أى حمقاءُ.
واسْتَوْكَعَتْ معدتُه ، أى اشتدتْ طبيعته.
والمِيكَعَةُ : سكّةُ الحِرَاثَةِ ، والجمع مِيكَعٌ ، وهى بالفارسية «بَزَنْ».
ووَكَعَتِ العقربُ بإبرتها ، أى ضربتْ.
ووَكَعَتْهُ الحيّةُ. وأنشد أبو عبيدٍ لعُرْوَةَ بن مُرَّةَ الهذَلىّ :
* ورَمْىُ نِبَالٍ مثلِ وَكْعِ الأَسَاوِدِ (٢) *
__________________
(١) فى اللسان : «بغارتنا».
(٢) للحكم بن عَبْدَلٍ الأسدى.
(١) قال ابن برى : الشعر للطرماح ، وصوابه بكماله :
تنشف أوشال النطاف ودونها |
|
كلى عجل مكتوبهن وكيع |
(٢) صدره :
ودافع أخرى القوم ضرب خرادل