وقَدَعْتُ الرجل عنك وأَقْدَعْتُهُ بمعنىً ، أى كففته فانْقَدَعَ.

وامرأةٌ قَدِعَةٌ : قليلةُ الكلام حيِيَّةٌ. وفرسٌ قَدِعٌ ، أى هَيُوبٌ.

وقَدِعَتْ عينُه أيضاً تَقْدَعُ قَدَعاً ، أى ضَعُفَتْ. قال الشاعر :

كَمْ فيهمُ من هَجِينٍ أُمُّهُ أَمَةٌ

فى عينها قَدَعٌ فى رِجْلِها فَدَعُ

ويقال أيضاً : قَدَعَتْ لِىَ الخمسون ، أى دَنتْ منى.

والتَّقَادُعُ : التتايعُ والتهافتُ فى الشيء ، كأنَّ كلَّ واحد يدفع صاحبَه أن يسبقه.

وتَقَادَعُوا بالرماح : تطاعنوا. وفى الحديث : «يُحْمَلُ الناسُ على الصراط يوم القيامة فَيَتَقَادَعُ بهم جَنَبَتَا الصراطِ تَقَادُعَ الفَرَاشِ فى النارِ».

وتَقَادَعَ القومُ ، إذا مات بعضُهم فى إثر بعض.

قذع

القَذَعُ : الخَنَا والفُحشُ. قال زهير :

لَيَأْتِيَنَّكَ مِنِّى مَنْطِقٌ قَذَعٌ (١)

بَاقٍ كما دَنَّسَ القُبْطِيَّةَ الوَدَكُ

يقال : قَذَعْتُهُ وأَقْذَعْتُهُ ، إذا رميتَه بالفحش وشتمتَه. وفى الحديث : «من قال فى الإسلام شِعراً مُقْذِعاً فلسانُه هَدَرٌ».

والقَنَاذِعُ : الكلامُ القبيحُ. قال أدهمُ بن أبى الزَّعراء :

بَنِي خَيْبَرِىٍّ نَهْنِهُوا من قَنَاذِعٍ (١)

أَتَتْ من لديكم وانظروا ما شُؤُونُها

والقُنْذُعُ : الدَيُّوثُ.

قرع

قَرَعْتُ البابَ (٢) أَقْرَعُهُ قَرْعاً.

وقولهم : «إنَّ العصا قُرِعَتْ لِذِى الحِلْمِ» ، أى إن الحليم إذا نُبِّهَ انتبه. وأصله أنَّ حَكَماً من حُكَّام العرب عاش حتَّى أُهْتِرَ ، فقال لابنته : إذا أنكرتِ من فهمى شيئاً عند الحُكْم فاقْرَعي لي المِجَنَّ بالعصا لأرتدعَ. قال المتلمس :

لِذِى الحِلْمِ قبل اليومِ ما تُقْرَعُ العَصَا

وما عُلِّمَ الإنسانُ إلَّا لِيَعْلَمَا

وقَرَعْتُ رأسه بالعصا قَرْعاً ، مثل فَرَعْتُ.

وقَرَعَ الشاربُ بالإناء جبهتَه ، إذا اشتفَّ ما فيه.

والقِرَاعُ : الضِرَابُ. وقد قَرَعَ الثورُ.

وقَرَعَ الفحلُ الناقةَ يَقْرَعُهَا قَرْعاً وقِرَاعاً.

__________________

(١) فى اللسان : ومنطِقٌ قَذَعٌ ، وقَذِيعٌ ، وقَذِعٌ ، وأَقْذَعُ : فاحشٌ.

(١) القُنْذَعُ والقُنْذُعُ والقُنْذُوعُ ، كلّه الديوث. ويقال بالدال المهملة.

(٢) قرع الباب من باب قطع.