والفَرَعُ أيضاً : المالُ الطائلُ المُعَدُّ ، واسمُ موضعٍ.

والفَرعَةُ : القملةُ ، تُسَكَّنُ وتُحَرَّكُ ، والجمع فَرَعٌ وفَرْعٌ. وبتصغيرها سُمِّيَتْ فُرَيْعَةُ.

والفَرَعُ أيضاً : مصدر الأَفْرَعِ ، وهو التامُّ الشَعر. وقال ابن دريد : امرأةٌ فَرْعَاءُ كثيرةُ الشَعر. قال : ولا يقال للرجل إذا كان عظيم اللحية أو الجُمَّةِ أَفْرَعُ وإنَّما يقال رجلٌ أفرعُ لِضدِّ الأصلع.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أَفْرَعَ.

وتَفَرَّعَتْ أغصانُ الشجر ، أى كثرتْ.

وتَفَرَّعْتُ بنى فلانٍ ، أى تزوّجتُ سيدةَ نسائهم.

وافْتَرَعْتُ البِكْرَ ، إذا اقتضضتها (١).

فرقع

الفَرْقَعَةُ : تنقيضُ الأصابع. وقد فَرْقَعَهَا فَتَفَرْقَعَتْ. وفى كلام عيسى بن عمر : «افْرَنْقِعُوا عنِّي» ، أى انْكَشِفُوا وتنحَّوْا.

فزع

الفَزَعُ : الذُعرُ ، وهو فى الأصل مصدرٌ وربَّما جمع على أَفْزَاعٍ. تقول منه : فَزِعْتُ إليك وفَزِعْتُ منك ، ولا تقل فَزِعْتُكَ.

والمَفْزَعُ : الملجأُ. وفلانٌ مَفْزَعٌ للناس ، يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث ، أى إذا دهِمهم أمرٌ فَزِعُوا إليه. وهما مَفْزَعٌ للناس ، وهم مَفْزَعٌ لهم ، وهى مَفْزَعٌ لهم.

والمَفْزَعَةُ بالهاء : ما يُفْزَعُ منه.

والفَزَعُ أيضاً : الإغاثةُ.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار : «إنّكم لتَكْثُرُونَ عند الفَزَع وتَقِلّون عند الطمَع».

والإفْزَاعُ : الإخافةُ ، والإغاثةُ أيضاً. يقال : فَزِعْتُ إليه فأَفْزَعَنِي ، أى لجأتُ إليه من الفَزَع فأغاثني.

وكذلك التَّفْزِيعُ من الأضداد ، يقال فَزَّعَهُ أى أخافه. وفُزِّعَ عنه أى كُشِفَ عنه الخوف.

ومنه قوله تعالى : (حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) ، أى كُشِفَ عنها الفَزَعُ.

فصع

فَصَعَ الرُطَبَة : عَصَرَهَا لتنقشر. وفى الحديث أنّه نهى عن فَصْعِ الرطبةِ.

وفَصَعَ الغلامُ وافْتَصَعَ ، إذا كَشَرَ قُلْفَتَهُ.

وغلامٌ أجلعُ أَفْصَعُ : بادِى القُلْفَةِ من كَمرَتِهِ.

وفَصَّعْتُهُ من كذا تَفْصِيعاً ، أى أخرجتُه فانْفَصَعَ.

وافْتَصَعْتُ حقِّى من فلان ، أى أخذته كلَّه على المكان. ولا تلتفتْ إلى القاف.

__________________

(١) بالقاف ، وهو طبق ما فى اللسان. والاقتضاض والافتضاض سيان.