وسَراحِينَ. والأنثى ضِبْعَانَةٌ (١). والجمع ضِبْعَانَاتٌ وضِبَاعٌ. وهذا الجمع (٢) للذكر والأنثى ، مثل سَبُعٍ وسِبَاعٍ.

والاضْطِبَاعُ الذى يؤمر به الطائفُ بالبيت : أن تدخل الرداء من تحت إبطك الأيمن وتردَّ طرفه على يسارك وتبدى مَنكِبك الأيمن وتغطى الأيسر ، وسُمِّىَ بذلك لإبداء [أحَد (٣)] الضَّبْعَيْنِ.

وهو التأبُّط أيضا ، عن الأصمعى (٤).

وضِبْعَانٌ أَمْدَرُ ، أى منتفخ الجنبين عظيم البطن ، ويقال هو الذى تَتَرَّب جنْباه ، كأنَّه من المدر والتراب.

والضَّبُعُ أيضا : السَنةُ المجْدِبةُ. قال الشاعر (٥) :

أَبا خُرَاشَةَ أَمَّا أنت ذا نَفَرٍ

فإنَّ قَوْمِىَ لم تَأْكُلْهُمُ الضَّبُعُ

والضَّبَعُ بالتحريك والضَّبَعَةُ : شِدَّة شهوة الناقة للفحل ، وقد ضَبِعَتْ بالكسر تَضْبَعُ ضَبَعاً ، وأَضْبَعَتْ أيضاً بالألف. وضُبَيْعَةُ : أبو حىٍّ من بكر ، وهو ضُبَيْعَةُ ابن قيس بن ثَعلبة بن عُكابة بن صَعب بن بكر ابن وائل ، وهم رهط الأعشى ميمون بن قيس.

وضُبَاعَةُ : اسمُ امرأة.

ضجع

ضَجَعَ الرجل ، أى وضعَ جنبه بالأرض يَضْجَعُ ضَجْعاً وضُجُوعاً (١) ، فهو ضاجِعٌ.

واضْطَجَعَ مثله ، وأَضْجَعْتُهُ أنا.

وفلانٌ حَسَنُ الضِّجْعَةِ ، مثال الرِكبة والجِلسة.

وفى افْتَعَلَ منه لغتان : من العرب مَنْ يَقْلِبُ التاء طاءً ثم يُظْهِرُ فيقول اضْطَجَعَ ، ومنهم من يدغم فيقول اضَّجَعَ فيظهر الأصلىَّ ، ولا يقال اطَّجَعَ لأنَّهم لا يدغمون الضاد فى الطاء. وقال المازنى : بعض العرب يقول الْطَجَعَ ، ويَكْرَهُ الجمع بين حرفين مُطْبَقَيْنِ ، ويُبْدِلُ مكان الضاد أقربَ الحروف إليها وهى اللام.

وضَجِيعُكَ : الذى يُضَاجِعُكَ.

والتَّضْجِيعُ فى الأمر : التقصيرُ فيه.

ويقال : ضَجَّعَتِ الشمسُ ، إذا دنتْ للمغيب ، مثل ضَرَّعَتْ.

وتَضَجَّعَ فى الأمر ، أى تَقَعَّدَ ولم يقم به.

وتَضَجَّعَ السحابُ : أَرَبَّ بالمكان.

__________________

(١) قوله والأنثى ضبعانة ، قال ابن برى : هذا لا يعرف.

نقله محشى القاموس رداً عليه إذ تبع الجوهرى.

(٢) قوله وهذا الجمع الخ. وكذا التثنية ضبعان بلفظ المذكر للخفة ، كما حررته فى شرح الدرة. ا ه. محشى.

(٣) التكملة من القاموس.

(٤) وقالوا : ضَبُعٌ ، وضَبُعَانِ ، وثلاث أَضْبُعٍ وهى الضِبَاعُ ، وضَبْعَانٌ ، وضِبْعَانَانِ وثلاثة ضِبْعَانَاتٍ.

(٥) عباس بن مرداس اللمى.

(١) من باب قَطَعَ وخَضَعَ.