وهو أبو الأبرص وقُحافةَ وعَرعَرةَ وقُرَّةَ ، وهما ينسبان الرَبِيعَتَيْنِ.

وفى تميم رَبِيعَتَانِ : الكبرى وهو رَبِيعَةُ ابن مالك بن زَيْدِ مَنَاةَ بن تميم ويُلَقَّبُ رَبيعَةَ الجوعِ ، ورَيِيعَةُ الصغرى وهو رَبِيعَةُ بن حنظلة ابن مالك.

ورَبِيعَةُ : أبو حىٍّ من هوازن ، وهو رَبيعَةُ ابن عامر بن صعصعة ، وهم بنو مَجْد. ومجدُ : اسمُ أمِّهم نُسِبَوا إليها.

رتع

رَتَعَتِ الماشيةُ تَرْتَعُ رُتُوعاً ، أى أكلت ما شاءت.

ويقال : خرجنا نَرْتَعُ ونلعب ، أى ننعم ونلهو.

وإبلٌ رِتَاعٌ : جمعُ راتِعٍ ، مثل نِيَامٍ جمعُ نائمٍ. وقومٌ رَاتِعُونَ. والموضعُ مَرْتَعٌ.

وأَرْتَعَ إبلَه فَرَتعَتْ ، وقومٌ مُرْتِعُونَ.

وأَرْتَعَ الغيثُ ، أى أنبت ما تَرْتَعُ فيه الإبل (١).

رثع

الرَّثَعُ بالتحريك : الطمعُ والحِرصُ الشديدُ.

وقد رَثِعَ بالكسر يَرْثَعُ رَثَعاً ، فهو رَاثِعٌ ورَثِعٌ.

رجع

رَجَعَ بنفسه رُجُوعاً ، ورَجَعَهُ غيرُه رَجْعاً.

وهُذَيْلٌ تقول : أَرْجَعَهُ غيرُه.

وقوله تعالى : (يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ الْقَوْلَ) ، أى يتلاومون.

والرُّجعَى : الرجوعُ. تقول : أرسلت إليك فما جاءني رُجعَى رسالتي ، أى مَرْجُوعُها. وكذلك المَرْجِعُ. ومنه قوله تعالى : (ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ). وهو شاذٌّ ، لأنَّ المصادر من فَعَلَ يَفْعِلُ ، إنما تكون بالفتح.

وفلانٌ يؤمن بالرَّجْعَةِ ، أى بالرُّجوع إلى الدُنيا بعد الموت.

وقولهم : هل جاء رَجْعَةُ كتابك ، أى جوابُه. وله على امرأته رَجْعَةٌ ورِجْعَةُ أيضا ، والفتح أفصح.

ويقال : ما كان من مرْجُوعِ فلانٍ عليك أى من مردودِه وجوابه.

والرَّجْعَةُ : الناقةُ تباع ويُشْتَرَى بثمنها مثلها ، فالثانية رَاجِعَةٌ ورجيعة (١). وقد ارْتَجَعْتُها ، وتَرَجَّعتُها ، ورَجَّعْتُهَا.

يقال : باع فلانٌ إبله فارْتَجَعَ منها رِجْعَةً صالحةً بالكسر ، إذا صرف أثمانها فيما يعود عليه بالعائدةِ والصالحةِ. وكذلك الرِّجعَةُ فى الصدَقة

__________________

(١) والرتع : الرعى فى الخصب. ومنه قولهم : «القيد والرتعة». ومعنى الرتعة الخصب.

(١) كذا فى اللسان. وفى الأصل : «ورجعة».