خلفهم ، أو مَرُّوا بك فمضيتَ معهم ؛ وكذلك اتَّبَعْتُهم ، وهو افْتَعَلْتُ. وأَتْبَعْتُ القومَ على أَفْعَلْتُ ، إذا كانوا قد سبقوك فلحِقتَهم. وأَتْبَعْتُ أيضاً غيرى. يقال أَتْبَعْتُهُ الشيءَ فَتَبِعَهُ.

قال الأخفش : تَبِعْتُهُ وأَتْبَعْتُهُ بمعنىً ، مثل رَدِفْتُهُ وأَرْدَفْتُهُ. ومنه قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ).

ومنه الإتْبَاعُ فى الكلام ، مثل حَسَنٍ بَسَنٍ ، وقَبِيح شَقِيح.

والتَّبَعُ يكون واحداً وجماعةً ، قال الله تعالى : (إِنَّا كُنَّا لَكُمْ) تَبَعاً) ؛ ويجمع على أَتْبَاعٍ.

ونَابَعَهُ على كذا مُتَابَعَةً وَتِبَاعاً.

والتِّبَاعُ : الوَلاءُ. قال أبو زيد : يقال تَابَعَ الرجلُ عملَه ، أى أتقَنَه وأحكمه. وفى حديث أبى واقدٍ الليثى : «تَابَعْنَا الأعمالَ فلم نجد شيئاً أبلغ فى طلب الآخرة من الزُهد فى الدنيا» ، أى أحكمناها وعرفناها.

وتَتَبَّعْتُ الشيءَ تَتَبُّعاً ، أى تطلَّبته مُتَتَبِّعاً له وكذلك تَبَّعه (١) تَتْبِيعاً. وقول القطامىّ :

وخيرُ الأمرِ ما اسْتَقْبَلْتَ منه

وليس بأنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعَا

وضع الاتِّبَاعَ موضعَ التَّتَبُّعِ مجازاً.

والتِّبَاعَةُ مثل التَّبِعَةِ. قال الشاعر :

أَكَلَتْ حنيفةُ رَبَّهَا		زَمَنَ التَّقَحُّمِ وَالمَجَاعَهْ
لم يَحْذَرُوا مِنْ رَبِّهِمْ		سُوءَ العواقبِ والتِّبَاعَهْ

لأنَّهم كانوا قد اتخذوا إلهاً من حَيْسٍ ، فعبدوه زماناً ثم أصابتهم مجاعةٌ فأكلوه.

والتَّبِيعُ : الذى لك عليه مالٌ ؛ يقال أُتْبِعَ فلانٌ بفلانٍ ، أى أُحِيلَ له عليه.

والتَّبِيعُ : التَّابِعُ. وقوله تعالى : (ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً) ، قال الفراء : أى ثائراً ولا طالباً ؛ وهو بمعنى تَابِعٍ.

والتَبِيعُ : ولدُ البقرةِ فى أوَّل سنة ، والأنثى تَبِيعَةٌ ؛ والجمع تِبَاعٌ وتَبَائِعُ ، مثل أَفِيلٍ وَأَفَائِلَ ، عن أبى عمرو.

وقولهم : معه تَابِعَةٌ ، أى من الجنّ.

والتَّبابِعَةُ : ملوكُ اليمن ، الواحدُ تُبَّعٌ.

والتُّبَّعُ أيضاً : الظلُّ. وقال أبو ذؤيب (١) :

يَرِدُ المياهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً

وِرْدَ القَطَاةِ إذا اسْمَأَلَ التُّبَّعُ

والتُّبَّعُ أيضاً : ضَربٌ من الطير.

ترع

حوضٌ تَرَعٌ بالتحريك ، وكوزٌ تَرَعٌ ، أى ممتلئٌ.

__________________

(١) فى الأصل : «تتبعته».

(١) فى اللسان : الشعر لسُعْدَى الجهنية ترثى أخاها أسعد.