* يا أيها الشَاحجُ بالغُطَاطِ (١) *

وأما قول ابن أحمر (٢) :

لا يُجْفِلُونَ عن المُضَافِ ولو رَأَوْا (٣)

أُولَى الوَعَاوِعِ كالغُطَاطِ المُقْبِلِ

فمن رواه بالضم شبَّههم بسواد السَدَفِ ، ومن رواه بالفتح شبَّههم بالقَطَا.

والغَطْغَطَةُ : حكايةُ صوتٍ يقاربه.

والمُغَطْغِطَةُ : القِدْرُ الشديدةُ الغَلَيان.

والتَّغَطْمُطُ : صوتٌ معه بَحَحٌ. والغُطَامِطُ بالضم : صوتُ غَلَيانِ القِدرِ وموجِ البحر ، والميم عندى زائدةٌ. قال الكميت :

كأنَ الغُطَامِطَ من غَلْيِهَا

أَرَاجِيزُ أَسْلَمَ تهجو غِفَارَا

وهما قبيلتان كانت بينهما مُهَاجَاةٌ.

غلط

غَلِطَ فى الأمر يَغْلَطُ غَلَطاً ، وأَغْلَطَهُ غيره.

والعرب تقول غَلِطَ فى مَنطِقه ، وغَلِتَ فى الحساب. وبعضُهم يجعلهما لغتين بمعنىً.

وغَالَطَهُ مُغَالَطَةٌ.

والتَّغْلِيطُ : أن تقول للرجل : غَلِطْتَ. والأُغْلُوطَةُ : ما يُغْلَطُ به من المسائل (١).

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأُغْلُوطَاتِ.

ومنه قولهم : حدَّثتُه حديثاً ليس بالأَغَالِيطِ.

غمط

غَمِطَ النعمةَ بالكسر يَغْمَطُهَا. يقال : غَمِطَ عيشَه وغَمَطَهُ أيضا بالفتح يَغْمِطُهُ ، غَمْطاً بالتسكين فيهما ، أى بَطِرَهُ وحَقَرَهُ.

وغَمْطُ الناسِ : الاحتقارُ لهم والإزراءُ بهم.

وفى الحديث : «إنما ذلك مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ الناسَ» ، يعنى أن يرى الحقَّ سفَهاً وجهلاً ويحتقر الناسَ.

وأَغْمَطَتْ عليه الحمَّى : لغةٌ فى أغبَطَتْ.

غوط

غَاطَ فى الشيء يَغُوطُ ويَغِيطُ : دخل فيه.

يقال : هذا رملٌ تَغُوطُ فيه الأقدام.

وقولهم : أتَى فلانٌ الغَائِطَ ، وأصلُ الغَائِطِ المطمئنُّ من الأرض الواسِعُ ، والجمع غُوطٌ وأَغْوَاطٌ وغِيطَانٌ (٢) ، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. وكان الرجلُ مِنهم إذا أراد أن يقضىَ الحاجةَ أتَى الغَائِطَ فقضَى حاجتَه ، فقيل لكلِّ مَن قضى حاجته : قد أتى الغَائِطَ ، فكُنِىَ به عن العَذِرَةِ.

__________________

(١) وبعده :

اني لوراد على الضناط

الضناط : الكثرة والزحام.

(٢) قال ابن برى : هو لأبى كبير الهذلى.

(٣) فى اللسان : «إذا رأوا».

(١) فى اللسان : «الكلام الذى يغلط فيه ويغالط به».

(٢) وزاد فى القاموس : «وغِيَاطٌ».