* يا أيها الشَاحجُ بالغُطَاطِ (١) *
وأما قول ابن أحمر (٢) :
لا يُجْفِلُونَ عن المُضَافِ ولو رَأَوْا (٣) |
|
أُولَى الوَعَاوِعِ كالغُطَاطِ المُقْبِلِ |
فمن رواه بالضم شبَّههم بسواد السَدَفِ ، ومن رواه بالفتح شبَّههم بالقَطَا.
والغَطْغَطَةُ : حكايةُ صوتٍ يقاربه.
والمُغَطْغِطَةُ : القِدْرُ الشديدةُ الغَلَيان.
والتَّغَطْمُطُ : صوتٌ معه بَحَحٌ. والغُطَامِطُ بالضم : صوتُ غَلَيانِ القِدرِ وموجِ البحر ، والميم عندى زائدةٌ. قال الكميت :
كأنَ الغُطَامِطَ من غَلْيِهَا |
|
أَرَاجِيزُ أَسْلَمَ تهجو غِفَارَا |
وهما قبيلتان كانت بينهما مُهَاجَاةٌ.
غلط
غَلِطَ فى الأمر يَغْلَطُ غَلَطاً ، وأَغْلَطَهُ غيره.
والعرب تقول غَلِطَ فى مَنطِقه ، وغَلِتَ فى الحساب. وبعضُهم يجعلهما لغتين بمعنىً.
وغَالَطَهُ مُغَالَطَةٌ.
والتَّغْلِيطُ : أن تقول للرجل : غَلِطْتَ. والأُغْلُوطَةُ : ما يُغْلَطُ به من المسائل (١).
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأُغْلُوطَاتِ.
ومنه قولهم : حدَّثتُه حديثاً ليس بالأَغَالِيطِ.
غمط
غَمِطَ النعمةَ بالكسر يَغْمَطُهَا. يقال : غَمِطَ عيشَه وغَمَطَهُ أيضا بالفتح يَغْمِطُهُ ، غَمْطاً بالتسكين فيهما ، أى بَطِرَهُ وحَقَرَهُ.
وغَمْطُ الناسِ : الاحتقارُ لهم والإزراءُ بهم.
وفى الحديث : «إنما ذلك مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمَطَ الناسَ» ، يعنى أن يرى الحقَّ سفَهاً وجهلاً ويحتقر الناسَ.
وأَغْمَطَتْ عليه الحمَّى : لغةٌ فى أغبَطَتْ.
غوط
غَاطَ فى الشيء يَغُوطُ ويَغِيطُ : دخل فيه.
يقال : هذا رملٌ تَغُوطُ فيه الأقدام.
وقولهم : أتَى فلانٌ الغَائِطَ ، وأصلُ الغَائِطِ المطمئنُّ من الأرض الواسِعُ ، والجمع غُوطٌ وأَغْوَاطٌ وغِيطَانٌ (٢) ، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. وكان الرجلُ مِنهم إذا أراد أن يقضىَ الحاجةَ أتَى الغَائِطَ فقضَى حاجتَه ، فقيل لكلِّ مَن قضى حاجته : قد أتى الغَائِطَ ، فكُنِىَ به عن العَذِرَةِ.
__________________
(١) وبعده :
اني لوراد على الضناط
الضناط : الكثرة والزحام.
(٢) قال ابن برى : هو لأبى كبير الهذلى.
(٣) فى اللسان : «إذا رأوا».
(١) فى اللسان : «الكلام الذى يغلط فيه ويغالط به».
(٢) وزاد فى القاموس : «وغِيَاطٌ».