عمرط
العُمْرُوطُ : اللِّصُّ ، والجمع العَمَارِيطُ والعَمَارِطَةُ.
والعَمَرَّطُ ، بتشديد الراء : الخفيفُ.
عملط
العَمَلَّطُ ، بتشديد اللام : الشديدُ.
عنشط
العَنْشَطُ : السَيِّئُ الخُلُقِ. ومنه قولُ الشاعر :
* صبورٌ على ما نَابَهُ غيرُ عَنْشَطِ (١) *
والعَنْشَطُ أيضاً : الطَويلُ ، وكذلك العَشَنَّطُ ، مثال العَشَنَّقِ. يقال : رجلٌ عَشَنَّطٌ وجملٌ عَشَنَّطٌ ، والجمع عَشَانِطَةٌ وَعَشَانِقَةٌ. عن الأصمعى.
قال الراجز :
بُوَيْزِلاً ذاكِدْنَةٍ مُعَلَّطَا |
|
من الجِمَالِ بازِلاً عَشَنَّطا |
عنط
العَنَطْنَطُ : الطَوِيلُ ، وأصل الكلمة عَنَطٌ فكررت.
والْعِنْطِيَانُ : أوَّل الشَباب ، وهو فِعْلِيانٌ بكسر الفاء ، عن أبى بكر بن السرّاج.
عوط
قال الكسائى : إذا لم تحمل الناقةُ أوَّلَ سنة يُحْمَلُ عليها فهى عائِطٌ وحائلٌ ، وجمعها عُوطٌ وعِيطٌ وعُيَّطٌ وعُوطَطٌ ، وحُولٌ وحُولَلٌ. فإذا لم تحمل السَنةَ المقْبلة أيضاً فهى عَائِطُ عِيطٍ وعَائِطُ عُوطٍ وعُوطَطٍ ، وحائلُ حُولٍ وحُولَلٍ.
يقال منه : عَاطَتِ الناقةُ تَعُوطُ.
قال أبو عبيد : وبعضهم يجعل عُوطَطاً مصدراً ولا يجعله جَمْعاً ، وكذلك حُولَلٌ.
واعْتَاطَتِ الناقة وتَعَوَّطَتْ وتَعَيَّطَتْ ، إذا لم تَحْمِلْ سَنَواتٍ ، وربَّما كان ذلك من كَثْرة شحمها.
وفى الحديث : «أنَّه عليه السلام بعثَ مُصَدِّقاً فأُتِىَ بشاةٍ شافِعٍ فلم يأخُذْها فقال : ائتنى بمُعْتَاطٍ» والشافعُ : التى معها ولدُها.
وربَّما قالوا : اعْتَاطَ الأمرُ ، إذا اعتاصَ.
عيط
العَيَطُ : طُولُ العنْقِ. يقال جملٌ أَعْيَطُ وناقةٌ عَيْطَاءُ. وربَّما قالوا : قَارَةٌ عَيْطَاءُ ، إذا استطالت فى السَماءِ.
والقصر الأَعْيَطُ : المُنِيفُ.
فصل الغين
غبط
غَبَطْتُ الكبشَ أَغْبطُهُ غَبْطاً ، إذا أحسست أَلْيَتَهُ لتنظر أَبِهِ طِرْقٌ أم لا؟ قال الشاعر :
__________________
(١) وصدره :
أتاك من الفتيان أروع ماجد