قال ابن عباس رضى الله عنه : «إنَّ فىَ ضَفْطَةً وهذه إحدى ضَفَطَاتِي (١)».
وشهِد ابنُ سِيرِينَ نِكَاحاً فقال : «أين ضَفَاطَتُكُنَ؟» يعنى الدُفَّ.
قال أبو عُبيدةٍ : وإنَّما نراه سمَّاه ضَفَاطَةً لهذا المعنى ، أى إنّه لهوٌ ولعبٌ ، وهو راجعٌ إلى ضعف الرأى والجهل : وأما الضَّفَّاطَةُ بالتشديد فشبيهة بالرَّجَّالَةِ (٢) ، وهى الرُّفقةُ العظيمةُ.
ضوط
الضَّوِيطَةُ : العجينُ المسترخِى منْ كَثْرة الماء.
قال الكلابىّ : الضَّوِيطَةُ : الحمأةُ والطينُ يكون فى أصل الْحَوْض. حكاه عنه يعقوب.
ضيط
الضَّيَّاطُ : الرجلُ الغليظُ. قال الراجز (٣) :
حتَّى تَرى البَجْبَاجَةَ الضَّيَّاطَا |
|
يمسحُ لمَّا حَالَفَ الإغْباطَا |
بالحرفِ من سَاعِدِهِ المُخَاطا |
فصل الطّاء
طرط
قال أبو زيد : رجلٌ أَطْرَطُ الحاجبَينِ ، وهو الذى ليس له حاجبان. قال : ولا يُسْتَغْنَى عن ذكر الحاجبين. وقال بعضهم : هو الأَضْرَطُ بالضاد المعجمة. ولم يَعرِفْه أبو الغوث.
طيط
طَاطَ الفحلُ يَطِيطُ ويطَاطُ طُيُوطاً ، أى هاج وهدر ، فهو جملٌ طَاطٌ وطَائِط. وأنشد الأصمعىُّ :
لو أنَّها لاقت غُلاماً طَائِطَا |
|
ألقتْ عليه كَلْكَلاً عُلَابِطَا |
قال : هو الذى يَطِيطُ ، أى يهدر فى الإبل ، فإذا سمِعت الناقةُ صوتَه ضَبِعَتْ. وليس هذا عندهم بمحمود.
والطَاطُ : الرجلُ الشديدُ الخصومة.
والطَاطُ من نعت الطويل ، يقال : رجلٌ طَاطٌ وطُوطٌ.
والطُوطُ أيضاً : القُطْن. قال الشاعر :
* من المُدَمْقَسِ أو من فَاخِرِ الطُوطِ*
فصل العين
عبط
عَبَطَ الثوبَ يَعْبِطُهُ ، أى شقَّه ، فهو مَعْبُوطٌ وعَبِيطٌ ؛ والجمع عُبُطٌ. قال أبو ذُؤيب :
__________________
(١) كان ابن عباس قال : «لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء» ببناء الفعل للمفعول.
فقيل له : أتقول هذا وأنت عامل لعلى؟ فقال ما ذكره المؤلف. ا ه. م ر.
(٢) قوله بالرجالة كذا فى نسخ بالراء ، لكن الذى فى م ر بالدال رسما ، والمترجم صرح فى ضبطه بالدال. قاله نصر.
فى المخطوطة : «بالدَجَّالَةِ» بالدال المهملة.
(٣) نقادة الأسدى.