وما مِنْ هَوَاىَ ولا شِيمَتِي		عَرَكْرَكَةٌ ذاتُ لحمٍ زِيَمْ
ولا أَلَقَى (١) ثَطَّةُ الحَاجبَيْ		نِ مُحْرَفَةُ الساقِ ظَمْأَى القَدَمْ

قوله مُحْرَفَةُ ، أى مهزولة.

ثعط

الثَّعَطُ بالتحريك : مصدر قولك : ثَعِطَ اللحمُ ، أى أَنْتَنَ. وكذلك الماءُ ، قال الراجز :

ومَنْهَلٍ على غِشَاشٍ أو فَلَطْ (٢)

شَرِبْتُ منه بين كُرْهٍ وثَعَطْ

ثلط

ثَلَطَ البعيرُ ، إذا ألقى بَعْرَهُ رقيقاً. وفى الحديث : «إنَّهم كانوا يَبْعَرُونَ بَعْراً ، وأنتم تَثْلِطُونَ ثَلْطاً».

فصل الجيم

جلط

جَلَطَ (٣) سيفَهُ ، أى اسْتَلَّهُ.

قال الفراء : جَلْمَطَ رأسه ، أى حلقه والميم زائدة.

فصل الحاء

حبط

حَبِطَ عملُهُ حَبْطاً بالتسكين ، وحُبُوطاً : بطَلَ ثوابه. وأَحْبَطَهُ الله تعالى.

قال أبو عمرو : الإحْبَاطُ : أن يذهبَ ماءُ الرَّكِيَّةِ فلا يعودَ كما كان.

ويقال أيضا : حَبِطَ الجُرحُ حَبَطاً بالتحريك ، أى عَرِبَ ونُكِسَ.

والحَبَطُ أيضا : أن تأكل الماشيةُ فتُكْثِرَ حتَّى تنتفخ لذلك بطونُها ولا يخرج عنها ما فيها.

وقال ابن السِكيت : هو أن ينتفخ بطنُها عن أكل الذُرَقِ ، وهو الْحَنْدَقُوقُ.

يقال : حَبِطَتِ الشاةُ بالكسر. وفى الحديث «انَّ مِمَّا يُنْبِتُ الربيعُ ما يَقتُل حَبَطاً أو يُلِمُّ».

ومنه سمِّى الحارثُ بن عمرو بن تميمٍ الحَبِطَ ، لأنَّه كان فى سفرٍ فأصابَه مثلُ ذلك. وولدُه هؤلاء الذين يسمَّون الحَبِطَاتِ ، من بنى تميم. والنِسبة إليهم حَبَطِيٌ.

والحَبَنْطَى : القصيرُ البطين ، يهمز ولا يهمز ، والنون والألف للإلحاق بسفرجلٍ. يقال رجلٌ حَبَنْطًى بالتنوين ، وحَبَنْطَأٌ وحَبَنْطَأَةٌ ، ومُحبَنْطٍ ، وقد احْبَنْطَيْتَ.

فإنْ حَقَّرْتَ فأنت بالخيار ، إن شئت حذفت النون وأبدلت من الألف ياءً وقلت حُبَيْطٍ بكسر الطاء منوَّناً ، لأنَّ الألف ليست للتأنيث فتَفتَحَ

__________________

(١) قوله ألقى ، بفتح أحرفه الثلاثة. كذا ضبطه م ر.

(٢) فى اللسان : «وفلط».

(٣) جَلَطَ يَجْلِطُ جلطاً : كَذَبَ وحَلَفَ ، وَسَيْفَهُ : سَلَّهُ ، ورَأسَهُ : حَلَقَهُ.