فَمَنْ يَكُ لم يَغْرَضْ فإنِّى وناقتِى

بِحَجْرٍ إلى أهلِ الحِمَى غَرِضانِ (١)

وغَرُضَ الشيءِ غِرَضاً ، مثال صَغُرَ صِغَراً ، فهو غَرِيضٌ ، أى طرىٌّ. يقال : لحمٌ غَرِيضٌ.

قال أبو زُبَيدٍ الطائىُّ يصف أسداً :

يَظَلُّ مُغِبًّا عنده من فَرَائِسٍ

رُفَاتُ عِظَامٍ أو غرِيضٌ مُشَرْشَرُ

مُغِبًّا ، أى غَابًّا. مُشَرْشَرٌ ، أى مُقَطَّعٌ.

ومنه قيل لماءِ المطر : مَغْرُوضٌ وغَرِيضٌ.

قال الشاعر (٢) :

بِغَرِيضِ سارِيةٍ أَدَرَّتْهُ الصَبا

من مِاءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُستنقَعِ

وقال آخر (٣) :

تَذَكَّرَ شَجْوَهُ وتَقَاذَفَتْهُ

مُشَعْشَعَةٌ بِمَغْرُوضٍ زُلَال

والإغْرِيضُ والغَرِيضُ : الطَلْعُ. ويقال : كلُّ أبيضَ طَرِىٍ (٤). وقولهم : وردتُ الماءَ غَارِضاً ، أى مُبْكِراً.

والغُرْضَةُ بالضم : التصديرُ ، وهو للرَحْلِ بمنزلة الحزام للسرج ، والبِطانِ للقتبِ. والجمع غُرْضٌ ، مثل بُسْرَةٍ وبُسْرٍ ، وغُرُضٌ مثل كُتْبٍ وكُتُبٍ.

ويقال للغُرْضَةِ أيضاً : غَرْضٌ ، والجمع غُرُوضٌ ، مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ ، وأَغْرَاضٌ.

وغَرَضْتُ البعيرَ : شددتُ عليه الغَرْضَ.

والمَغْرِضُ من البعير ، كالمَحْزِمِ من الدابَّة ، وهى جوانب البطن أسفلَ الأضلاع التى هى مواضعُ الغَرْضِ من بطونها. وقال (١) :

* يَشْرَبْنَ حتى تُنْقِضَ المَغَارِضُ (٢) *

وغَرَضْتُ الإناءَ أَغْرِضُهُ ، * أى ملأته.

قال الراجز (٣) :

لا تَأْوِيَا للحوضِ أن يَغِيضَا

أَنْ تَغْرِضَا خيرٌ مِنَ أَنْ تَغِيضا (٤)

والغَرْضُ : النقصانُ عن المَلْءِ. وهذا الحرف من الأضداد. قال الراجز :

لقد فَدَى أَعْنَاقَهُنَّ المَحْضُ

والدَأْظُ حتى ما لَهُنَ غَرْضٌ

__________________

(١) بعده :

نحن فتبعدي مابها من صبابة

وأخفى الذي لولا الأسى لقضاني

 (٢) الحادرة.

(٣) هو لبيد.

(٤) ومن سجعات الأساس : «كأنَّ ثغرها إغريض ، وريقها رَيِّقٌ غريض ، يُشْفَى بترشُّفه المريض». فالإغريض : ما يشق عنه الطلع. وريق الغيث لشد الياء : أوله.

(١) أبو محمد الفقعسى.

(٢) بعده :

(٣) أبو ثروان العكلى.

(٤) ويروى : «أن تغرضا» من أغرضه ، حكاه اللحيانى.