سَقْياً بحيث يُهْمَلُ المُعَرَّضُ

وحيث يرْعَى وَرَعِى ويَرْفِضُ (١)

ويروى : «وأَرْفِضُ».

وهى إبلٌ رَافِضَةٌ ورَفْضٌ أيضا. وقال يصف سحابا :

تُبَارِى الرِياحَ الحَضْرَمِيَّاتِ مُزْنُهُ

بمُنْهَمِرِ الأوراقِ ذِى قَزَعٍ رَفْضِ

ورَفَضَ أيضاً بالتحريك ، والجمع أَرْفَاضٌ.

ونعامٌ رَفَضٌ ، أى فِرَقٌ. قال ذو الرُمَّة :

بِها رَفَضٌ من كلِّ خَرْجاءَ صَعْلَةٍ

وأَخْرجَ يَمْشِى مِثْلَ مَشْىِ المُخَبَّلِ

ويقال أيضاً : فى القِرْبَةِ رَفَضٌ من ماءٍ ، أى قليلٌ.

ورُفَاضُ الشيءِ بالضم : ما تحطَّم منه وتَفَرَّقَ.

ورُفُوضُ الناس : فِرَقُهم.

ورُفوضُ الأرضِ : ما تُرِكَ بعد أن كان حِمًى.

وفى أرضِ كذا رُفُوضٌ من كَلَأ ، إذا كان متفرِّقاً بعيداً بعضُه من بعض.

ويقال رجلٌ قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ ، للذى يتمسك بالشىء ثم لا يلبث أن يدعَه. قال ابن السكيت : يقال رَاعٍ قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ ، للذى يَقبِض الإبل ويجمعها ، فإذا صارت إلى الموضع الذى تحبُّه وتهواه رَفَضَها وتركها ترعى حيثُ شاءت.

ويقال : رَفَضَ النخلُ ، وذلك إذا انتشر عِذْقُهُ وسقَط قِيقَاؤُهُ (١).

ورَفَّضْتُ في القربة تَرْفِيضاً ، أى أبقيت فيها رَفَضاً من ماءٍ.

وارْفِضَاضُ الدمعِ : تَرَشُّشُهُ. وكلُّ متفرِّقٍ ذاهبٍ مُرْفَضٌ. قال القطامىّ :

أَخُوكَ الذى لا تَمْلِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ

وَتَرْفَضُ عند المُحْفِظَاتِ الكَتَائِفُ

يقول : هو الذى إذا رآك مظلوماً رقَّ لك وذهب حِقده.

ومَرَافِضُ الوادى : مَفاجِرُهُ حيث يَرْفَضُ إليه السيلُ. وأما قول الراجز (٢) :

* كَالْعِيسِ فوق الشَرَكِ الرِّفَاضِ (٣) *

فهى الطرق المتفرِّقة.

والرَّفَّاضَةُ : القومُ يَرعَوْن رُفوضَ الأرض.

ركض

الرَّكْضُ : تحريكُ الرجل. ومنه قوله تعالى : ارْكُضْ (بِرِجْلِكَ).

__________________

(١) قال ابن برى : المعرض من الإبل الذى وسمه العراض بالكسر. والورع : الصغير الضعيف الذى لا غناء عنده. يقال : إنما مال فلان أوراع ، أى صغار. ا ه. م ر. فى المطبوعة : «ترعى ورعى وترفض» وما أثبته من اللسان والمخطوطات.

(١) القيقاء : وعاء زهر النخل ا ه. وانقولى بالمعنى وهو الطلع ويقال له الكُفُرَّى ، قاله نصر.

(٢) قال ابن برى : صوابه بالعين ، لأن قبله :

يقطع أجواز الفلا انقضاضي

(٣) بكسر الراء.