أصله. والمُنْقَاضُ ، بالضاد المعجمة : المنشقُّ طولاً.

وقال أبو عمرو : هما بمعنًى واحد (١).

ومِقْيَصُ ابن صُبَابَةَ (٢) ، بكسر الميم : رجلٌ من قريش قتلَه النبىُّ صلّى الله عليه وسلم يومَ الفتح.

فصل الكاف

كرص

الكَرِيصُ : الأقِطُ.

كصص

الكَصِيصُ : الرِعدَةُ ، ويقال الحركةُ والالتواءُ من الجهد. ومنه قولهم : أَفْلَتَ وله كَصِيصٌ وأَصِيصٌ وبَصِيصٌ.

قال أبو عبيدة : هو الرِعدة ونحوُها.

والكَصِيصَةُ : الحِبَالَةُ التى يُصاد بها الظَبى.

فصل اللام

لحص

قال الأصمعىّ : الالْتِحَاصُ مثل الالتِحَاجِ.

يقال : الْتَحَصَهُ إلى ذلك الأمر والْتَحَجَهُ ، أى ألجأه إليه واضطَرَّه. وأنشد لأميةَ بن أبى عائذٍ الهُذَلى :

قد كنتُ خَرَّاجاً ولَوُجاً صَيْرَفاً

لم تَلْتَحِصْنِي حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ

ولَحَاصِ فَعَالِ من الْتَحَصَ ، مبنية على الكسر وهو اسمٌ للشدة والداهيةِ ، لأنَّها صفةٌ غالبةٌ ، كحَلَاقِ : اسمٌ للمنيّة. وهى فاعِلةُ تَلْتَحِصْنِي.

وموضعٌ حَيْصَ بَيْصَ نصبٌ على نزع الخافض.

يقول : لم تَلْتَحِصْنِي ، أى لم تُلْجِئْنِي الداهيةُ إلى ما لا مخرج لى منه.

وفيه قولٌ آخر : يقال : الْتَحَصَهُ الشيءُ ، أى نَشِبَ فيه ، فيكون حَيْصَ بَيْصَ نصباً على الحال من لَحَاصِ.

والالْتِحَاصُ أيضاً : الانسدادُ. يقال : الْتَحَصَتِ الإبرةُ ، أى انسدَّ سَمُّهَا.

واللَّحِيصُ : الضَيِّقُ. قال الراجز :

قد اشْتَرَوْا لي كَفَناً رَخِيصَا

وبوَّءونِي لَحَداً لَحِيصَا

لخص

التَّلْخِيصُ : التبيينُ والشرحُ.

واللَّخَصُ : أن يكون الجفنُ الأعلى لَحِيماً.

وقد لَخِصَ الرجلُ فهو أَلْخَصُ.

__________________

(١) قلت : وبهما قرئ «جِدَاراً يُريد أنْ يَنْقَاصَ» بالصاد والضاد المخففتين ، نقله الأزهرى ا ه. مختار.

(٢) القاموس : «ومِقْيَص بن صُبَابَةَ صوابه بالسين ووهم الجوهرى». قال فى الوشاح : تعاقب السين والصاد أمر شائع ، بل متواتر ، كالصراط ، خصوصا إذا اجتمعت مع القاف فى كلمة كما هنا. قال النووى فى التهذيب : قال الخليل رحمه الله : كل صاد تحبىء قبل القاف ، وكل سين تحبىء قبل القاف فللعرب فيه لغتان ، منهم من يجعلها سيناً ومنهم من يجعلها صاداً ، لا يبالون متصلة كانت بالقاف أو منفصلة ، بعد أن تكون فى كلمة واحدة ، إلا أن الصاد فى بعضها أحسن والسين فى بعضها أحسن. وخطيب مسقع ، بالسين أحسن ، والصاد جائز.