خَرْبَصِيصَةٌ ، أىْ شيءٌ ؛ وكذلك فى السِقَاءِ والبئرِ. حكاه عنه يعقوب.

خصص

خَصَّهُ بالشيء خُصُوصاً (١) ، وخَصُوصِيَّةً (٢) والفتحُ أَفصحُ ، وخِصِّيصَى.

وقولهم : إنَّما يفعل هذا خُصَّانٌ من الناس ، أى خَوَاصُّ منهم.

واخْتَصَّهُ بكذا ، أى خَصَّه به.

والخَاصَّةُ : خلاف العامّة.

والخُصُ : البيتُ من القصب. قال الفَزَارىّ :

الخُصُ فيه تَقَرُّ أَعْيُنُنا

خَيْرٌ من الآجُرِّ والكَمَدِ

والخَصَاصَةُ والخَصَاصُ : الفقرُ.

والخَصَاصَةُ : الخَلَلُ ، والثَقْبُ الصغيرُ.

يقال للقمر : بَدَا من خَصَاصَةُ الغَيْمِ.

ويقال للفُرَجِ التى بين الأثافىِّ : خَصَاصٌ.

خلص

خَلَصَ الشيءُ بالفتح يَخْلُصُ خُلُوصاً ، أى صار خَالِصاً. وخَلَصَ إليه الشيءُ : وصَلَ.

وخَلَّصْتُهُ من كذا تَخْلِيصاً ، أى نجّيته فَتَخَلَّصَ. وخُلَاصَة السمنِ بالضم : ما خَلَص منه ، لأنَّهم إذا طبخوا الزُبد ليتَّخذوه سمناً طرحوا فيه شيئاً من سَوِيقٍ أو تمرٍ أو أبعار غِزْلانٍ ، فإذا جاد وخَلَصَ من الثُفْلِ فذلك السَمن هو الخُلَاصَةُ والخِلَاصُ أيضاً بكسر الخاء ، حكاه أبو عبيد.

وهو الإِثْرُ. والثُفْلُ الذى يبقى أسفلَ هو الخُلُوصُ ، والقِلْدَةُ ، والقِشْدَةُ ، والكُدَادَةُ.

والمصدر منه الإخلاصُ. وقد أَخْلَصْتُ السمنَ.

والإخْلَاصُ أيضاً فى الطاعة : تَرْكُ الرياءِ.

وقد أَخْلَصْتُ لله الدِينَ.

وخَالَصَهُ فى العِشرة ، أى صافاه.

وهذا الشيءُ خالِصَةً لك ، أى خاصَّةً.

وفلانٌ خِلْصِي ، كما تقول : خِدْنِي ، وخُلْصَانِي ، أي خالصِتي. وهم خُلْصَانِي ، يستوى فيه الواحد والجماعة.

واسْتَخْلَصَهُ لنفسه ، أى اسْتَخَصَّهُ.

والخَلْصَاءُ : أرضٌ بالبادية فيها عينُ ماءٍ.

قال الشاعر :

أَشْبَهْنَ من بَقَرِ الخَلْصَاءِ أَعْيُنَهَا

وهُنَّ أَحْسَنُ من صِيرَانِها صِوَرَا (١)

__________________

(١) وزاد فى القاموس «خَصَّا».

(٢) هذه الكلمة من المخطوطة.

(١) الصور ، بكسر الصاد : لغة فى الصور بضمها.

والبيت شاهد على ذلك أيضاً.