بابُ الصَّاد

فصل الألف

أجص

الإجَّاصُ دخيلٌ ، لأنَّ الجيم والصاد لا يجتمعان (١) فى كلمة واحدة من كلام العرب.

الواحدة إجَّاصَةٌ. قال يعقوب : ولا تقل إنْجَاصٌ.

أصص

الأُصُ : الأصلُ.

والأَصِيصُ : الرِعدةُ. والأَصِيصُ أيضاً : ما تكسَّر من الآنية ، وهو نِصف الجرّة أو الخابية تُزرع فيه الرياحينُ.

وقول عدىّ :

يا ليتَ شِعْرِى وأنا ذو عَجَّةٍ (٢)

متَى أَرَى شَرْباً حَوَالَىْ أَصِيصْ

يعنى به أصلَ الدَنِّ.

أبو عمرو : وناقةٌ أَصُوصٌ ، أى شديدةٌ.

وقد أَصَّتْ تؤُصُ ، حكاه عنه أبو عبيد.

فصل الباء

بخص

البَخَصُ بالتحريك : لحمُ القدِم وفِرْسِنِ البعير ، ولحمُ أصول الأصابع مما يلى الراحة ، الواحدة بَخَصَةٌ.

والبَخَصُ أيضاً : لحمٌ ناتئٌ فوقَ العينين أو تحتهما كهيئة النفخة. تقول منه : بَخِصَ الرجلُ بالكسر فهو أَبْخَصُ ، إذا نَبَأ ذلك منه.

وبَخَصْتُ عينَه أَبْخَصُهَا بَخْصاً ، إذا قلعتَها مع شحمتها (١). قال يعقوب : ولا تقل بَخَسْتُ.

برص

البَرَصُ : داءٌ ؛ وهو بياضٌ.

وقد بَرِصَ الرجلُ فهو أَبْرَصُ ، وأَبْرَصَهُ الله.

وسَامُ أَبْرَصَ من كبار الوَزَغِ ، وهو معرفةٌ إلا أنَّه تعريفُ جنسٍ. وهما اسمانِ جُعلا واحداً ، إن شئت أعربتَ الأولَ وأضفته إلى الثانى ، وإن شئت بنيتَ الأول على الفتح وأعربت الثانى بإعراب ما لا ينصرف.

واعلمْ أنَّ كلَّ اسمين جُعلا واحداً فهو على ضربين :

__________________

(١) قوله لا يجتمعان الخ وكذلك القاف مع الجيم. قال م ر فى الكلام على الجص : والذى يظهر أن القاعدة أكثرية لا كلية. وذكر كلمات عربية اجتمعا فيها.

(٢) قوله «ذو عجة» بفتح العين وشد الجيم ، كما ضبطه م ر بقلمه. قال : وفى رواية : «ذو ضجة».

(١) وقيل بخصها بخصا : عارها. قال اللحيانى : هذا كلام العرب ، والسين لغة فيه. ا ه. م ر.