فدَعْ عنك الصِبَا ولَدَيْكَ هَمًّا

تَوَقَّشَ فى فُؤَادِكَ واخْتِبَالا (١)

ووَقْشٌ أيضاً : اسمُ رجلٍ من الأوس.

وبنو أُقَيْشٍ : قومٌ من العرب. وأصل الألف فيه واوٌ ، مثل أُقِّتَتْ ووُقِّتَتْ. وأنشد الأخفشُ للنابغة :

كأنَّكَ من جِمَالِ بنى أُقَيْشٍ

يُقَعْقَعُ خلفَ رِجْلَيْهِ بِشَنِ

أراد : كأنّك جملٌ من جمالهم ، فحذف فحذف ، كما قال الله تعالى : (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) ، أى وما من أهل الكتاب أحدٌ إلَّا ليؤمنَنَّ به.

فصل الهاء

هبش

الهَبْشُ : الجمعُ والكسبُ. يقال : هو يَهْبِشُ لعياله ، ويَتَهَبَّشُ فهو هَبَّاشٌ. قال رؤبة :

أَغْدُو (٢) لِهَبْشِ المَغْنَمِ المَهْبُوشِ

سِيداً كَسِيدِ الرَدْهَةِ المبغُوشِ (٣)

والهُبَاشَةُ مثل الحُبَاشَةِ ، وهى ما جُمِع من الناس والمال.

هرش

الهِرَاشُ : المُهَارَشَةُ بالكلاب ، وهو تحريش بعضِها على بعض.

والتَّهْرِيشُ : التحريشُ.

وهَرْشَى : ثَنِيَّةٌ فى طريق مكة ، قريبة من الجُحْفَةِ ، يُرَى منها البحرُ ، ولها طريقان فكلُّ من سلكهما كان مصيباً. قال الشاعر :

خُذِى أَنْفَ هَرْشَى أو قَفَاهَا فإنَّهُ

كِلَا جَانِبَىْ هَرْشَى لَهُنَّ طَرِيقُ

أى للإِبل.

همرش

الهَمَّرشُ : العجوزُ الكبيرةُ ، والناقةُ الغزيرةُ ، واسمُ كلبةٍ.

قال الراجز :

إنَّ الجِرَاءَ تَخْتَرِشْ

فى بطنِ أُمِ الهَمَّرِشْ (١)

قال الأخفش : هو من بنات الخمسة ، والميمٌ الأولى نونٌ مثال جحمرش ، لأنَّه لم يجئ شيءٌ من بنات الأربعة على هذا البناء. وإِنَّما لم يبيَّن النونُ لأنَّه ليس له مثالٌ يلتبس به فيُفْصَلَ بينهما.

هشش

هَشَشْتُ الورقَ أَهُشُّهُ هَشًّا : خبطته بعَصاً ليتحاتَّ. ومنه قوله تعالى : (وَأَهُشُ بِها عَلى غَنَمِي).

__________________

(١) هما ، كذا وردت المطبوعة الأولى. وفى اللسان : قال ابن برى : هذا البيت أورده الجوهرى : ولديك هم.

قال : وصواب إنشاده : ولديك هما ، على الإغراء.

واختبالا هى فى اللسان «واحتيالا». قال : والمعنى دع عنك الصبا واصرف همتك واحتيالك إلى الممدوح.

(٢) فى المطبوعة : «أعدو» صوابه فى المخطوطات واللسان.

(٣) المبغوش : الذى أصابه البغش ، وهو المطر القليل.

وفى المطبوعة الأولى : «المغبوش».

(١) بتشديد الميم من الهمرش ، وبعده :

فيهن جرو نخورش