وقولهم ثُلَ عَرْشُهُ ، أى وَهَى أمرُه وذهبَ عِزُّهُ. قال زهير :

تَدَاركْتُما عَبْساً وقد ثُلَ عَرْشُها (١)

وذُبْيانَ إِذْ زَلَّتْ بأَقْدامِها النَعْلُ

والعَرْشُ والعَرِيشُ : ما يُستظلُّ به.

وعَرْشُ القدمِ : مانَتأَ فى ظهرها وفيه الأصابع.

وعَرْشُ السِماكِ : أربعةُ كواكبَ صغارٍ أسفلَ من العَوَّاءِ ، يقال إنّها عَجُزُ الأسد. قال ابن أحمر (٢) :

بَاتَتْ عليه لَيْلَةٌ عَرْشِيَّةٌ

شَرِبَتْ وباتَ على نَقاً مُتَهدِّمِ (٣)

وعَرْشُ البئر : طَيُّهَا بالخشب بعد أن يُطوَى.

أسفلُها بالحجارة قَدْرَ قامة. فذلك الخشبُ هو العَرْشُ ؛ والجمع عُرُوشٌ. قال الشاعر (٤) :

وما لِمَثاباتِ العُرُوشِ بَقِيَّةٌ

إذا اسْتُلَّ من تحت العُرُوشِ الدعائِمُ

والمَثابَةُ : أعلى البئر بحيث يقوم الساقى.

قال الشماخ :

ولما رأيتُ الأمر عَرْشَ هَوِيَّةٍ

تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفؤادِ بِشَمَّرا

الهَوِيَّةُ : موضع يَهوِى مَنْ عليه ، أى يسقُط.

وعَرَشَ يَعْرُشُ ويَعْرِشُ عَرْشاً ، أى بنَى بناءً من خشب.

وبئرٌ مَعْرُوشَةٌ وكُرومٌ مَعْرُوشَاتٌ.

والعَرِيشُ : عَرِيشُ الكَرْمِ.

والعَرِيشُ : شِبه الهَوْدج وليس به ، يُتَّخَذُ ذلك للمرأة تقعُد فيه على بعيرها. قال رؤبة :

إمَّا تَرَىْ دَهْراً حَنَانِى حَفْضَا (١)

أَطْرَ الصَنَاعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضا

والعَرِيشُ : خيمةٌ من خَشَب وثُمامٍ ، والجمع عُرُشٌ مثل قَلِيبٍ وقُلُبٍ. ومنه قيل لبيوت مكة العُرُشُ ، لأنَّها عيدانٌ تنصب ويُظلَّل عليها.

وفى الحديث : «تمتَّعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفلانٌ (٢) كافرٌ بالعُرُشِ». ومن قال عُرُوشٌ فواحدها عَرْشٌ ، مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ.

ومنه الحديث أنَّ ابن عمر رضى الله عنه «كان يقطع التلبيةَ إذا نظر إلى عُرُوشِ مكة».

وعَرَّشْتُ الكَرْمَ بالعُرُوشِ تَعْرِيشاً.

ويقال أيضاً : عَرَّشَ الحمار بِعَانَته تَعْرِيشاً ، إذا حمل عليها ورفع رأسَه وشَحَا فَاهُ.

__________________

(١) فى اللسان والديوان :

تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها

(٢) وذكر الفرس والثور.

(٣) أى متكسر.

(٤) هو القطامى عمير بن شييم.

(١) حفضه حفضا : حناه وعطفه. وفى المطبوعة الأولى واللسان : «خفضا» بالخاء المعجمة. صوابه فى مادة (حفض) من الصحاح واللسان.

(٢) فى اللسان : «ومعاوية».