ويَئِسَ أيضاً بمعنى عَلِمَ ، فى لغة النَخَعِ. قال سُحَيم بن وَثِيل اليربوعىّ (١) :

أقولُ لهمْ بالشِعْبِ إذْ يَيْسِرونَنِي

أَلَمْ تيأسُوا أنِّى ابنُ فَارِسِ زَهْدَمِ

ومنه قوله تعالى : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا).

وآيَسَهُ فلانٌ من كذا فاسْتَيْأَسَ منه ، بمعنى أَيسَ ، واتَّأَسَ أيضاً ، وهو افْتَعَلَ ، فأُدغِم مثل اتَّعَدَ.

يبس

اليُبْسُ بالضم : مصدر قولك يَبِسَ الشيءُ يَيْبَسُ. وفيه لغة أخرى : يَبِسَ يَيْبِسُ بالكسر فيهما ، وهو شاذ.

واليَبْسُ بالفتح : اليابِسُ. يقال : حطبٌ يَبْسٌ. قال ثعلب : كأنه خِلْقَةً. قال علقمة :

تَخَشْخَشُ أبدانُ الحديدِ عليهمُ

كما خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحَصَادِ جَنُوبُ

وقال ابن السكيت : هو جمع يَابِسٍ ، مثل راكبٍ ورَكْبٍ.

وقال أبو عُبيدٍ فى قول ذى الرمة :

ولم يَبْقَ للخَلْصَاء مِمَّا عَنَتْ له

من الرُطْبِ إلَّا يُبْسُهَا وهَجِيرُها

ويروى «يَبْسُهَا» بالفتح ، قال : وهما لغتان. واليَبَسُ بالتحريك : المكان يكون رَطْباً ثم يَيْبَسُ. ومنه قوله تعالى: (فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً).

ويقال أيضاً : شاةٌ يَبَسٌ ، إذا لم يكنْ بها لبن. ويَبْسٌ أيضاً ، بالتسكين ، حكاهما أبو عبيد.

ويقال أيضاً امرأةٌ يَبَسٌ : لا تُنِيلُ خيراً. قال الراجز :

* إلى عَجُوزٍ شَنَّةِ الوجه يَبَسْ *

واليَبِيسُ من النبات : ما يَبِسَ منه.

يقال : يَبِسَ فهو يَبِيسٌ ، مثل سَلِمَ فهو سَلِيمٌ.

وأَيْبَسَتِ الأرضُ : يَبِسَ بَقْلُهَا. عن يعقوب وأَيْبَسَ القومُ أيضاً ، كما يقال : أَجْرَزُوا من الأرض الجُرُزِ.

والأَيْبَسانِ : ما لا لحمَ عليه من الساقَين ؛ والجمع الأَيَابِسُ.

وتَيْبِيسُ الشيءِ : تجفيفُهُ. وقد يَبَّسْتُهُ فاتَّبَسَ وهو افْتَعَلَ فأدغم ، فهو مُتَّبِسٌ ، عن ابن السرَّاج.

ويبيس الماءِ : العَرَقُ ، عن أبى عمرو. وأنشد

__________________

(١) ذكر بعض العلماء أنه لولده جابر بن سحيم ، بدليل قوله فيه «أنى ابن فارس زهدم» وزهدم : فرس سحيم.