يقال : ما لَاسَ لَوَاساً بالفتح ، أى ما ذاق ذَوَاقاً.

وقال أبو صاعدٍ الكلابىّ : ما ذاق عَلُوساً ولا لَؤُوساً. وما لُسْنَا عندهم لَوَاساً.

واللُّوَاسَةُ بالضم أقلُّ من اللقمة.

لهس

اللهْسُ : لغة فى اللَحْسِ أو هَهَّةٌ (١).

ويقال : ما لك عندى لُهْسَةٌ بالضم ، مثل لُحْسَةٍ ، أى شيء.

ليس

لَيْسَ : كلمةُ نفي ، وهو فعل ماضٍ. وأصلها لِيسَ بكسر الياء ، فسكنّتْ استثقالاً ، ولم تقلب ألفاً لأنها لا تتصرف ، من حيث استعملتْ بلفظ الماضى للحال.

والذى يدلُّ على أنَّها فعلٌ وإن لم تتصرف تصرف الأفعال ، قولُهم لَسْتَ ولَسْتُمَا ولَسْتُمْ ، كقولهم ضربت وضربتما وضربتم.

وجُعلتْ من عوامل الأفعال نحو كان وأخواتها التى ترفع الأسماء وتنصب الأخبار ، إلَّا أن الباء تدخل فى خبرها نحو ما ، دون أخواتها. تقول : ليس زيدٌ بمنطلق. فالباء لتعدية الفعل وتأكيد النفى. ولك أن لا تدخلها ، لأنَّ المؤكِّد يستغنى عنه ، ولأنَّ من الأفعال ما يتعدَّى مرةً بحرف جرٍّ ومرة بغير حرف ، نحو اشْتَقْتُكَ واشْتَقْتُ إليك. ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز فى أخواتها تقول : مُحْسِناً كان زيدٌ. ولا يجوز أن تقول : مُحْسِناً ليس زيدٌ.

وقد يستثنى بها ، تقول : جاءنى القوم لَيْسَ زَيْداً ، كما تقول : إلَّا زيداً ، تضمر اسمها فيها وتنصب خبرها بها ، كأنّك قلت ليس الجائِي زيداً.

ولك أنْ تقول جاء القومُ لَيْسَكَ ، إلَّا أنَّ المضمَر المنفصل ها هنا أحسنُ ، كما قال الشاعر :

ليت هذا الليلَ شهرٌ		لا نرى فيه غَرِيبا
لَيْسَ إيَّاى وإيَّا		كَ ولا نَخْشَى رَقِيبا

ولم يقل لَيْسَنِي ولَيْسَكَ ، وهو جائزٌ إلَّا أن المنفصل أجودُ.

ورجلٌ أَلْيَسُ ، أى شجاعٌ بيِّن اللَّيَسِ ، من قومٍ لِيسٍ.

وقال الفراء : الأَلْيَسُ : البعيرُ يحمل كلَّ ما حُمِّلَ.

فصل الميم

مأس

مأَسْتُ (١) بينهم مَأْساً ، أى أفسدتُ. قال الكميت :

أَسَوْتُ دِماءً حاولَ القومُ سَفْكَها

ولا يَعْدَمُ الآسُونَ فى الغَىِ مائِسا

__________________

(١) قوله «أوههة» أى لثغة ، بإبدال الحاء هاء.

(١) وبابه منع ، ويقال مأس أيضا بمعنى غضب.