كَادَتْ وكِدْتُ وتلك خيرُ إرادةٍ

لَوْ عَادَ من لَهْوِ الصَبَابَةِ مَا مَضَى

كهد

كَهَدَ الحمار كَهَدَاناً ، أى عَدَا. وأَكْهَدْتُهُ أنا.

واكْوَهَدَّ الفرخُ اكْوِهْدَاداً ، وهو ارتعاده إلى أمِّه لتَزُقَّهُ.

كيد

الكَيْدُ : المكر. كَادَهُ يَكِيدُهُ كَيْداً ومَكِيدَةً. وكذلك المُكَايَدةُ. وربَّما سمِّى الحربُ كَيْداً. يقال : غزا فلان فلم يَلْقَ كَيْداً.

وكلُّ شىءٍ تعالجه فأنت تَكِيدُهُ.

ويقال : هو يَكِيدُ بنفسه ، أى يجود بها.

ويسمى اجتهادُ الغراب فى صياحه كَيْداً ؛ وكذلك القَىْءُ.

فصل اللام

لبد

اللِبْدُ : واحد اللُبُودِ. واللِبْدَةُ أخصُّ منه.

ومنه قيل لزُبْرَةِ الأسد لِبْدَةٌ ، وهى الشَعَر المتراكبُ بين كتفيه. والأسد ذو لِبْدَةٍ.

وفى المثل : «هو أمنع من لِبْدَةِ الأسد».

والجمع لِبَدٌ ، مثل قِرْبَةٍ وقِرَبٍ (١).

واللُبَّادَةُ : ما يلبس منها للمطر (٢).

وقولهم : «ما له سَبَدٌ ولا لَبَدٌ» ، السَبَدُ : الشَعَرُ. واللَبَدُ : الصوف. أى ما له شىءٌ.

وأَلْبَدْتُ الفرسَ فهو مُلْبَدٌ ، إذا شددْتَ عليه اللِبْدَ. وألْبَدتُ السرجَ ، إذا عمِلت له لِبْداً.

وأَلْبَدْتُ القِربة : جعلتها فى لَبِيدٍ ، وهو الجُوالق الصغير.

وأَلْبَدَ البعيرُ ، إذا ضرب بذنَبه على عجُزه وقد ثَلَطَ عليه وبَالَ ، فيصير على عَجُزه لِبْدَةٌ من ثَلْطِهِ وبَوْلِه.

وأَلْبَدَ بالمكان : أقام به. وأَلْبَدَتِ الإبلُ ، إذا أخرج الربيع ألوانَها وأوبارها وتهيّأتْ للسِمَنِ.

ولَبَدَ الشىءُ بالأرض ، بالفتح ، يَلْبُدُ لُبُوداً : تَلَبَّدَ بها ، أى لصِق.

وتَلَبَّدَ الطائرُ بالأرض ، أى جَثَم عليها.

وتَلَبَّدَتِ الأرضُ بالمطر.

ولَبِدَتِ الإبل بالكَسر تَلْبَدُ لَبَداً ، إذا دَغِصَتْ (١) من الصِلِّيَانِ ؛ وهو التواءٌ فى حَيَازِيمِهَا وفى غَلَاصِمِها ، وذلك إذا أكثرتْ منه فتغَصُّ به.

يقال : هذه إبلٌ لَبَادَى ، وناقة لَبِدَةٌ.

والْتَبَدَ الورق ، أى تَلَبَّدَ بعضُه على بعض.

والْتَبَدَتِ الشجرة : كثرتْ أوراقها. قال الساجع :

وصِلِّياناً بَرِدا وعَنْكَثًا مُلْتَبِدا

__________________

(١) قال فى المختار : ومنه قوله تعالى : (كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً).

(٢) فى اللسان : «واللبادة : قباء من لبود. واللبادة : لباس من لبود».

(١) دغصت ، بالغين المعجمة : استكثرت منه فالتوى فى حيازيمها وغصت به. وفى المطبوعة الأولى : «دعصت» بالمهملة ، تصحيف.