القومُ إذا انتأَوْا عنه رجَعوا إليه ؛ وكذلك المَعْهَدُ.

والمعهودُ : الذى عُهِدَ وعُرِفَ.

وعَهِدْتُهُ بمكان كذا ، أى لقيته. وعَهْدِي به قريبٌ. وقول الشاعر (١) :

فليسَ كَعَهْدِ الدَارِ يا أُمَّ مَالِكٍ

ولكنْ أَحَاطَتْ بالرِقابِ السَلاسِلُ

أى ليس الأمر كما عهدْتِ ، ولكنْ جاء الإسلام فهدم ذلك (٢).

وفى الحديث «إنَّ كَرَمَ العَهْدِ من الإيمان» أى رعايةَ المودّة.

والعَهْدُ : المطرُ الذى يكون بعد المطر ، والجمع العِهَادُ والعُهُودُ. وقد عُهِدَتِ الأرضُ فهى معهودةٌ ، أى ممطورةٌ.

والتَعَهُّدُ : التحفُّظُ بالشىء وتجديدُ العَهْدِ به.

وتَعَهَّدْتُ فلاناً وتَعَهَّدْتُ ضيعتى ، وهو أفصح من قولك : تَعَاهَدْتُهُ ؛ لأنَ التَعَاهُدَ إنما يكون بين اثنين.

وفلانٌ يَتَعَهَّدُهُ صَرْعٌ.

والعِهْدَانُ : العَهْدُ.

والمُعَاهَدُ : الذِمِّىُّ.

وعَهِيدُكَ : الذى يُعَاهِدُكَ وتُعَاهِدُهُ. وقريةٌ عَهِيدَةٌ ، أى قديمةٌ أتى عليها عَهْدٌ طويلٌ.

والمَعْهَدُ : الموضع الذى كنت تَعْهَدُ به شيئاً.

ورجلٌ عَهِدٌ بالكسر (١) : يَتَعَاهَدُ الأمورَ والولاياتِ. قال الكميت يمدح قُتيبةَ بن مسلمٍ الباهلىّ ويذكر فُتوحه :

نَامَ المُهَلَّبُ عنها فى إِمَارَتِهِ

حتَّى مَضَتْ سَنَةٌ لم يَقْضِهَا العَهِدُ

فصل الغين

غدد

الغُدَدُ : التى فى اللحم ، الواحدة غُدَدَةٌ وغُدَّةٌ.

وغُدَّةُ البعيرِ : طاعونه. وقد أَغَدَّ البعيرُ فهو مُغِدُّ ، أى به غُدَّةٌ.

قال الأصمعىُّ : المُغِدُّ : الغضبان. وقد أَغَدَّ القومُ : أصابتْ إبلَهُمُ الغُدَّةُ.

ورجلٌ مِغْدَادٌ : كثير الغضب.

غرد

الغَرَدُ بالتحريك : التطريبُ فى الصوت والغناء. يقال : غَرِدَ الطائرُ فهو غَرِدٌ. والتَغْرِيدُ مثله. قال الشاعر سُويدُ بن كُرَاع العكلىُّ :

إذا عَرَضَتْ دَاوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ

وغَرَّدَ حَادِيَها فَرَيْنَ بها فِلْقَا

__________________

(١) أبو خراش الهذلى.

(٢) وأراد بالسلاسل الإسلام وأنه أحاط برقابنا فلا نستطيع أن نعمل شيئاً مكروها.

(١) قوله بالكسر ، أى كسر الهاء مع فتح الأول ، على خلاف الاصطلاح من أن ضبط الأسماء لأولها ، وضبط الأفعال لوسطها. ألا ترى أن الكسر الآتى فى الغرد للأول كالفتح المذكور بعده. قاله نصر.