القومُ إذا انتأَوْا عنه رجَعوا إليه ؛ وكذلك المَعْهَدُ.
والمعهودُ : الذى عُهِدَ وعُرِفَ.
وعَهِدْتُهُ بمكان كذا ، أى لقيته. وعَهْدِي به قريبٌ. وقول الشاعر (١) :
فليسَ كَعَهْدِ الدَارِ يا أُمَّ مَالِكٍ |
|
ولكنْ أَحَاطَتْ بالرِقابِ السَلاسِلُ |
أى ليس الأمر كما عهدْتِ ، ولكنْ جاء الإسلام فهدم ذلك (٢).
وفى الحديث «إنَّ كَرَمَ العَهْدِ من الإيمان» أى رعايةَ المودّة.
والعَهْدُ : المطرُ الذى يكون بعد المطر ، والجمع العِهَادُ والعُهُودُ. وقد عُهِدَتِ الأرضُ فهى معهودةٌ ، أى ممطورةٌ.
والتَعَهُّدُ : التحفُّظُ بالشىء وتجديدُ العَهْدِ به.
وتَعَهَّدْتُ فلاناً وتَعَهَّدْتُ ضيعتى ، وهو أفصح من قولك : تَعَاهَدْتُهُ ؛ لأنَ التَعَاهُدَ إنما يكون بين اثنين.
وفلانٌ يَتَعَهَّدُهُ صَرْعٌ.
والعِهْدَانُ : العَهْدُ.
والمُعَاهَدُ : الذِمِّىُّ.
وعَهِيدُكَ : الذى يُعَاهِدُكَ وتُعَاهِدُهُ. وقريةٌ عَهِيدَةٌ ، أى قديمةٌ أتى عليها عَهْدٌ طويلٌ.
والمَعْهَدُ : الموضع الذى كنت تَعْهَدُ به شيئاً.
ورجلٌ عَهِدٌ بالكسر (١) : يَتَعَاهَدُ الأمورَ والولاياتِ. قال الكميت يمدح قُتيبةَ بن مسلمٍ الباهلىّ ويذكر فُتوحه :
نَامَ المُهَلَّبُ عنها فى إِمَارَتِهِ |
|
حتَّى مَضَتْ سَنَةٌ لم يَقْضِهَا العَهِدُ |
فصل الغين
غدد
الغُدَدُ : التى فى اللحم ، الواحدة غُدَدَةٌ وغُدَّةٌ.
وغُدَّةُ البعيرِ : طاعونه. وقد أَغَدَّ البعيرُ فهو مُغِدُّ ، أى به غُدَّةٌ.
قال الأصمعىُّ : المُغِدُّ : الغضبان. وقد أَغَدَّ القومُ : أصابتْ إبلَهُمُ الغُدَّةُ.
ورجلٌ مِغْدَادٌ : كثير الغضب.
غرد
الغَرَدُ بالتحريك : التطريبُ فى الصوت والغناء. يقال : غَرِدَ الطائرُ فهو غَرِدٌ. والتَغْرِيدُ مثله. قال الشاعر سُويدُ بن كُرَاع العكلىُّ :
إذا عَرَضَتْ دَاوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ |
|
وغَرَّدَ حَادِيَها فَرَيْنَ بها فِلْقَا |
__________________
(١) أبو خراش الهذلى.
(٢) وأراد بالسلاسل الإسلام وأنه أحاط برقابنا فلا نستطيع أن نعمل شيئاً مكروها.
(١) قوله بالكسر ، أى كسر الهاء مع فتح الأول ، على خلاف الاصطلاح من أن ضبط الأسماء لأولها ، وضبط الأفعال لوسطها. ألا ترى أن الكسر الآتى فى الغرد للأول كالفتح المذكور بعده. قاله نصر.