الفُرُوقُ ، ولم يكسر شىءٌ فيما سوى المذكور إلا الأحرفَ التى ذكرناها.

والمسجدان : مسجدُ مكةَ ومسجدُ المدينةِ.

وقال الشاعر (١) :

لكم مَسْجِدَا اللهِ المَزُورَانِ والحَصَى

لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى وأَقْتَرَا

والمَسْجَدُ بالفتح : جبهةُ الرجل حيثُ يصيبه نَدَبُ السجودِ. والآرابُ السبعةُ مساجدُ.

سخد

السُّخْدُ : ماءٌ أصفرُ غليظٌ يخرج مع الولد.

وأصبح فلان مُسْخَداً ، إذا أصبح ثقيلاً مُوَرَّماً مصفرًّا. وفى الحديث : «فيصبح السُّخْدُ على وجهه».

سدد

التَّسْدِيدُ : التوفيقُ للسداد ، وهو الصوابُ والقصدُ من القول والعمل.

ورجلٌ مُسَدَّدٌ ، إذا كان يعمل بالسداد والقصد.

والمُسَدَّدُ : المُقَوَّم. وسَدَّدَ رمحَهُ ، وهو خلاف قولك : عَرَّضَهُ.

وسَدَّ قولُهُ يَسِدُّ بالكسر ، أى صار سَدِيداً.

وإنه لَيُسِدُّ فى القول فهو مُسِدُّ ، إذا كان يصيب السَّدَادَ ، أى القصدَ.

ويقال للرجل : أَسْدَدْتَ ما شئتَ ، إذا طلب السَّدَادَ والقصدَ.

وأَمْرٌ سَدِيدٌ وأَسَدُّ ، أى قاصدٌ.

وقد اسْتَدَّ الشىءُ ، أى استقام. وقال الشاعر :

أُعَلِّمُهُ الرِمَايَةَ كُلَّ يَوْمٍ

فلما اسْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَانِى

قال الأصمعى : اشْتَدَّ بالشين ليس بشىء.

والسَّدَادُ بالفتح : الاستقامةُ والصوابُ وكذلك السَّدَدُ مقصورٌ منه. قال الأعشى :

ما ذا عَلَيها وما ذا كانَ يَنْقُصُها

يَوْمَ التَّرَحُّلِ لو قالتْ لنا سَدَدا

فحذف الألف. تقول منه : أَمْرُ بنى فلان يجرِى على السَّدَادِ. وقد قال سَدَاداً من القول.

وأما سِدَادُ القارورة وسِدَادُ الثَّغْرِ فبالكسر لا غير. قال العَرْجِىُّ :

أَضَاعُونِى وأَىَّ فَتًى أَضَاعُوا

لِيَوْمِ كَرِيهَةٍ وسِدَادِ ثَغْرِ

وهو سَدُّهُ بالخيل والرجال.

وأما قولهم : فيه سَدَادٌ من عَوَزٍ ، وأصَبْتُ به سِدَاداً من عيش ، أى ما تُسَدُّ به الخَلَّةُ ، فيُكْسَرُ ويُفْتَحُ ، والكسر أفصحُ.

وسددْت الثُلْمةَ ونحوَها أَسُدُّها سَدًّا : أصلحْتُها وأوثقتها.

__________________

(١) الكميت يمدح بنى أمية.