ويروى : «أسد هصور». والجمع أَمَازِرُ ، مثل أَفِيلٍ وأَفَائلَ. وأنشد الأخفش :

إلَيْكِ ابْنَةَ الأَعْيَارِ خَافِى بَسَالَةَ ال		رِجَالِ وأَصْلَالُ الرِجَالِ أَقَاصِرُهْ
فلا تَذْهَبَنْ عيناكِ فى كلِّ شَرْمَحٍ		طُوَالٍ فإنَّ الأَقْصَرِينَ أَمازِرُهْ

قال : يريد أَقَاصِرُهُمْ وأَمَازِرُهُمْ ، كما يقال : فلانٌ أخبثُ الناسِ وأفسقُهُ ، وهى خيرُ جاريةٍ وأَفْضَلُهُ.

والمِزْرُ بالكسر : ضرب من الأشربة.

وذكر أبو عبيد أن ابنَ عمر قد فسَّر الأَنْبِذَةَ فقال : البِتْعُ (١) : نبيذُ العسلِ. والجعةُ : نبيذُ الشعيرِ. والمِزْرُ من الذُرَةِ. والسَكَرُ من التمر.

والخَمْرُ من العنب. وأما السُكُرْكَةُ بتسكين الراء فخمرُ الحبشِ. قال أبو موسى الأشعرىّ : هى من الذُرة. ويقال لها السُقُرْقَعُ أيضاً ، كأنَّه معرب سُكرْكَهْ ، وهى بالحبشية.

والمِزْرُ أيضاً : الأحمقُ.

والمَزْرُ بالفتح : الحَسْوُ للذوق.

ويقال : تَمَزَّرْتُ الشَرَابَ ، إذا شربته قليلا قليلا. وأنشد الأموىُّ يصف خمراً :

تكون بعد الحَسْوِ والتَمَزُّرِ

فى فمه مثلَ عصيرِ السُكَّرِ (١)

مشر

يقال : ما أحسنَ مَشَرَةَ الأرضِ بالتحريك ، أى بَشَرَتَها ونباتَها.

ومَشْرَةُ الأرض أيضاً بالتسكين. قال الشاعر (٢) :

* إلى مَشْرَةٍ لم تُعْتَلَقْ بالمَحَاجِنِ (٣) *

وقد أَمْشَرَتِ الأرضُ ، أى أخرجتْ نباتَها.

وأَمْشَرَتِ العِضَاهُ ، إذا خرجتْ لها ورقٌ وأغصانٌ.

وكذلك مَشَّرَتِ العِضَاهُ تَمْشِيراً.

ومَشَّرْتُ الشىءَ : فرَّقْتُهُ. قال الشاعر :

فقلتُ أَشِيعَا مَشْرَةَ القِدْرِ حَوْلَنَا (٤)

وأىَّ زمانٍ قِدْرُنَا لم تمَشَّرِ

أى لم يُقْسَمْ فيها.

وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ، أى لطيفةٌ حسنةٌ.

قال (٥) يصف فرساً :

__________________

(١) البتع بالكسر ، وكعب.

(١) زيادة فى المخطوطة. بعده :

[مسر]

مَسَرَ القومَ مسراً : أغْراهُم. ومسر الشىءَ أخرجَه من ضِيق.

(٢) هو الطرماح بن حكيم ، يصف أروية.

(٣) صدره :

لها تفرات تحتها وقصارها

(٤) فى اللسان : أشيعا مشرا القدر وكذلك في المخطوطة مشر القدر عندما.

(٥) امرؤ القيس.