والمَرِيرُ من الحبال : ما لَطُفَ وطال واشتدَّ فَتْلُهُ ، والجمع المرائِرُ.

والأَمَرُّ : المصارينُ يجتمع فيها الفَرْثُ.

قال الشاعر :

فلا تُهْدِى الأَمَرَّ وما يَلِيِه

ولا تُهْدِنَّ مَعْرُوقَ العِظَامِ

أبو زيد : لقيتُ منه الأَمَرِّينَ بنون الجمع ، وهى الدواهى.

ومُرَامِرٌ : اسمُ رجلٍ ، قال شَرْقُّى بن القُطامىّ : إنَّ أول من وضع خَطَّنَا هذا رجالٌ من طيِّىءٍ منهم مُرَامِرُ بن مُرَّةَ. قال الشاعر :

تَعَلَّمْتُ باجَادٍ وآلَ مُرَامِرٍ

وسَوَّدْتُ أثوابى ولستُ بِكَاتِبِ

وإنما قال آلَ مُرَامِر لأنَّه كان قد سمَّى كل واحد من أولاده بكلمة من أبى جَادَ ، وهم ثمانية.

ومَرَّ عليه وبه يَمُرُّ مَرًّا ومُرُورًا : ذهَبَ.

واسْتَمَرَّ مثلُه.

ويقال أيضاً : اسْتَمَرَّ مَرِيرُهُ ، أى استحكم عزْمُه.

وقولهم : لَتَجِدَنَّ فلاناً أَلْوَى بَعِيدَ المُسْتَمَرِّ ، بفتح الميم الثانية ، أى أنّه قوىٌّ فى الخصومة لا يسأم المِرَاسَ. وأنشد أبو عبيدة (١) :

وَجَدْتَنِى أَلْوَى بعيدَ المُسْتَمَرّ (١)

أَحْمِلُ مَا حُمِّلْتُ من خيرٍ وشَرّ

والمَمَرُّ : موضعُ المُرُورِ ، والمصدرُ.

وأَمَرَّ الشىءُ ، أى صار مُرًّا ، وكذلك مَرَّ الشىءُ يَمَرّ بالفتح مَرَارَةً ، فهو مُرٌّ. وأَمَرَّهُ غيرُه ومَرَّرَهُ.

وأَمْرَرْتُ الحبلَ فهو مُمَرٌّ ، إذا فتلْتَه فتلاً شديداً. ومنه قولهم : ما زال فلان يُمِرُّ فلاناً ويَمَارُّهُ أيضاً ، أى يعالجه ويلتوى عليه ليصرعَه.

وفلان أَمَرُّ عَقْدًا من فلان ، أى أحكم أَمْرًا منه وأوفى ذِمَّةً.

وقولهم : ما أَمَرَّ فلانٌ وما أحلى ، أى ما قال مُرًّا ولا حلواً.

والمُرَّانُ : شجرُ الرِمَاحِ ، نذكره فى باب النون لأنه فُعَّال.

مزر

المَزِيرُ : الشديد القلْب ، عن أبى عبيد. وقد مَزُرَ بالضم مَزَارَةً. وفلانٌ أَمْزَرُ منه. قال العباس ابن مرداس :

ترى الرجلَ النحيفَ فتَزْدَرِيهِ

وفى أثوابِهِ رجلٌ مَزِيرُ

__________________

(١) قال ابن برى : يروى لعمرو بن العاص ، وهو المشهور. ويقال : إنه لأرطاة بن سهية تمثل به عمرو.

(١) قبله :

اذا تخازرت وما بي من خزر

ثم كسرت العين من غير عور