والكافِرُ : الليلُ المظلمُ ، لأنَّه ستر كلَّ شىء بظلمته.

والكافِرُ : الذى كَفَرَ درعَه بثوبٍ ، أى غطّاه ولبسَه فوقه. وكلُّ شىءٍ غَطَّى شيئاً فقد كَفَرَهُ. قال ابن السكِّيت : ومنه سمِّى الكَافِرُ ، لأنّه يستر نِعَمَ اللهِ عليه.

والكَافِرُ : البحرُ. قال ثَعلبة بن صُعَيْر المازنىّ :

فَتَذَكَّرَا ثَقَلاً رَثِيداً بَعْدَ مَا

أَلْقَتْ ذُكاءُ يَمِينَها فى كافِرِ

يعنى الشمسَ أنَّها بدأتْ فى المغيب. ويحتمل أن يكون أراد الليلَ.

وذكر ابنُ السكِّيت أن لَبِيدًا سرقَ هذا المعنى فقال :

حتّى إذا أَلْقَتْ يَدًا فى كَافِرٍ

وأَجَنَّ عَوْرَاتِ الثُغُورِ ظَلامُها

والكافِرُ الذى فى شِعر المتلمّس (١) : النهرُ العظيمُ.

والكافِرُ : الزارعُ ، لأنّه يغطِّى البَذْرَ بالتراب.

والكُفَّارُ : الزرّاعُ.

والمُتَكَفِّرُ : الداخل فى سلاحه.

وأَكْفَرْتُ الرجلَ ، أىْ دعوْتُهُ كافِرًا.

يقال : لا تُكَفرْ أحداً من أهل القِبلة ، أى لا تَنْسُبهم إلى الكُفْرِ.

والتَّكْفِيرُ : أن يخضع الإنسان لغيره ، كما يُكَفِّرُ العِلْجُ للدهاقين : يضع يدَه على صدره ويتطامَنُ له. قال جرير(١) :

وإذا سَمِعْتَ بحربِ قيسٍ بَعْدَهَا

فضَعُوا السلاحَ وَكَفِّرُوا تَكْفِيرَا

وتَكْفِيرُ اليمين : فِعْلُ ما يجب بالحنْثِ فيها.

والاسم الكَفَّارَةُ.

والتَّكْفِيرُ فى المعاصى ، كالإحباطِ فى الثوابِ.

أبو عمرو : الكافُورُ : الطَلْعُ. والفراء مثله.

وقال الأصمعىُّ : هو وعاء طلعِ النخلِ. وكذلك الكُفُرَّى.

والكافُورُ من الطِيبِ. وأما قول الراعى :

تَكْسُو المَفارِقَ واللَبَّاتِ ذا أَرَجٍ

من قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ دَرَّاجِ

فإنَّ الظبى الذى يَكُونُ منه المِسْكُ إنّما يرعى سُنْبُلَ الطِيبِ ، فيجعله كافُوراً.

والكَفِرُ بكسر الفاء : العظيم من الجِبال (٢) ، حكاه أبو عبيد عن الفرّاء.

__________________

(١) فى قوله :

فألقيتها بالثنى من جنب كافر

كذلك أقنو كل قط مضلل

(١) يخاطب الأخطل ويذكر ما فعلت قيس بتغلب فى الحروب التى كانت بينهم.

(٢) فى المطبوعة الأولى : «الحبال» تحريف ، صوابه من اللسان. وأنشد لمحمد بن عبد الله بن نمير الثقفى : ـ