وأَقَرَّهُ فى مكانه فاستقرَّ.
وأَقْرَرْتُ هذا الأمر تَقْرَارَةً وتَقِرَّةً.
وأَقَرَّتِ الناقةُ ، إذا ثبت حَمْلُها. عن ابن السكيت.
وأَقَرَّهُ الله من القُرِّ ، فهو مقرورٌ على غير قياس ، كأنَّه بنى على قُرٍّ.
وتقرِيرُ الإنسان بالشىء : حمله على الإقرارِ به. وتَقْرِيرُ الشىء : جعله فى قَرَارِهِ.
وقَرَّرْتُ عنده الخبرَ حتَّى اسْتَقَرَّ.
وفلانٌ ما يَتَقَارُّ فى مكانه ، أى ما يَسْتَقِرُّ.
واقْتَرَّ ماءُ الفحلِ فى الرحم ، أى اسْتَقَرَّ.
واقْتَرَرْتُ بالقُرَارَةِ : ائتدمْت بها.
واقْتَرَرْتُ القُرَارَةَ ، إذا أخذتَ ما التصق بالقِدْرِ.
واقْتَرَرْتُ بالقَرُورِ : اغتسلتُ به.
واقْتَرَّتِ الناقةُ : سَمِنتْ. قال أبو ذؤيبٍ يصف ظبية :
بها أَبِلَتْ شَهْرَىْ ربيعٍ كِلَيْهِما (١) |
|
فقد مَارَ فيها نَسْؤُهَا واقْتِرَارُها |
نَسْؤُها : بدءُ سِمَنِها ، وذلك إنَّما يكون فى أول الربيع إذا أكلت الرُطْب. واقْتِرَارُها : نهاية سِمَنِها ، وذلك إنما يكون إذا أكلت اليَبِيس وبُزورَ الصحراء فعَقَدَتْ عليها الشحمَ.
قسر
قَسَرَهُ على الأمر قَسْراً : أكرهه عليه وقَهَره. وكذلك اقْتَسَرَهُ عليه.
وقَسْرٌ : بطنٌ من بَجِيلَةَ ، وهم رهط خالد ابن عبد الله القَسْرِيِ.
والقَيَاسِرُ والقَيَاسِرَةُ : الإبل العظام. قال الشاعر :
وعلى القَيَاسِرِ فى الخُدُورِ كواعِبٌ |
|
رُجُحُ الروادِفِ فالقياسِرُ دُلَّفُ |
الواحد قَيْسَرِيٌ. وأما قول العجاج :
أَطَرَباً وأنت قَيْسَرِيٌ |
|
والدهرُ بالإنسان دَوَّارِىُ |
فهو الشيخ الكبير ، عن الأخفش. ويروى «قِنِّسْرِيٌ» ، بكسر النون (١).
والقَسْوَرُ : نبت. قال جُبَيْهاءُ الأشجعىّ فى عَنْزٍ له :
لجاءتْ كأنَ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها |
|
عَسَالِيجَهُ والثَامِرُ المُتَناوِحُ |
والقَسْوَرُ والقَسْوَرَةُ : الأسدُ. قال الله تعالى : (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ). ويقال : هم الرماة من الصيَّادين.
وقِنّسْرُونَ ، بلد بالشام ، بكسر القاف ،
__________________
(١) فى اللسان : «كلاهما».
(١) وكذا فى اللسان. ولعله : «بكسر القاف».