فهر
الفِهْرُ : الحجرُ ملءُ الكفِّ ، يذكَّر ويؤنث ، والجمع أَفْهَارٌ. وكان الأصمعى يقول : فِهْرَةٌ وفِهْرٌ.
وتصغيرها فُهَيْرَةٌ.
وعامر بن فُهَيْرَةَ : رجلٌ.
وفِهْرٌ : أبو قبيلةٍ من قريش ، وهو فِهْرُ ابن مالك بن النَضْر بن كنانة.
قال الطائى : الفَهِيرَةُ مَحْضٌ يُلْقَى فيه الرَضْف ، فإذا غلا ذُرَّ عليه الدقيقُ وسِيطَ به ثم أُكِلَ. حكاه ابن السكيت.
وفُهْرُ اليهودِ مِدْراسُهم (١) ، وأصلها بُهْر ، وهى عِبرانيةٌ فعرّبتْ.
والفَهْرُ : أن يجامع الرجل المرأة ثم يتحوَّل عنها قبل الفراغ إلى أُخرى فيُنْزِلَ فيها. وفى الحديث أنه نهى عن الفَهْرِ. وكذلك الفَهَرُ مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ.
وفَهَّرَ الرجل تَفْهِيراً ، أى أعيا. يقال : أول نقصانِ حُضْرِ الفرسِ التَرَادُّ ، ثم الفُتُورُ ، ثم التَّفْهِيرُ.
وتَفَهَّرَ الرجلُ فى المال : اتَّسع فيه ، كأنه مبدلٌ من تَبَحَّرَ ، أو أنه لغة فى الإعياء والفتور.
فصل القاف
قبر
القَبْرُ : واحد القُبُورِ.
والمَقْبَرَةُ والمَقْبُرَةُ بفتح الباء وضمها : واحدة المَقَابِرِ. وقد جاء فى الشعر المَقْبَرُ. وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفى :
لِكُلِّ أُنَاسٍ مَقْبَرٌ بِفِنَائِهِمْ |
|
فهم يَنْقُصُونَ والقُبُورُ تَزِيدُ (١) |
وهو المَقْبَرِيُ والمَقْبُرِيُ.
وقَبَرْتُ الميتَ أَقْبُرُهُ قَبْراً ، أى دفنته.
وأَقْبَرْتُهُ ، أى أمرت بأن يُقْبَر. قالت تميم للحجاج «أَقْبِرْنَا صالحاً» ، وكان قد قتله وصلبه ، أى ائذن لنا فى أن نَقْبُرَهُ. فقال لهم : دُونَكُمُوهُ.
قال ابن السكيت : أَقْبَرْتُهُ ، أى صيّرت له قَبْرًا يدفن فيه. وقوله تعالى : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ)، أى جعَلَه ممن يُقْبَرُ ، ولم يجعلْه يلقى للكلاب.
وكأنَ القَبْر مما أُكْرِمَ به بنو آدم.
والقُبَّرَةُ : واحدةُ القُبَّرِ ، وهو ضرب من الطير. قال طرفة وكان يصطاد هذا الطيرَ فى صباه :
__________________
(١) «مدراسهم» أى الذى يجتمعون فيه للصلاة اه. مصباح. ووقع فى بعض نسخ «مدارسهم» ، وهو تحريف. قاله نصر.
(١) وقبله :
ازور واعتاد القبور ولا ارى |
|
سوى رمس أحجار عليه ركود |