والمُعَافِرُ بضم الميم : الذى يمشى مع الرُفَقِ فينالُ من فَضْلهم.

ومَعَافِرُ بفتح الميم : حىٌّ من هَمْدان ، لا ينصرف فى معرفةٍ ولا نكرة ، لأنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع. وإليهم تنسب الثيابُ المَعَافِرِيَّةُ. تقول : ثوبٌ مَعَافِرِيٌ ، فتصرفُه لأنك أدخلتَ عليه ياء النسبة ولم تكن فى الواحد.

والعَفَرْنَى : الأسد ، وهو فَعلْنَى ، سمِّى بذلك لشدّته. ولبُؤَةٌ عَفَرْنًى أيضاً ، أى شديدة ، والنون والألف للإلحاق بسفرجلٍ. وناقةٌ عَفَرْنَاةٌ ، أى قويَّة. قال الشاعر (١) :

حَمَّلْتُ أثقالِى مُصَمِّمَاتِها

غُلْبَ الذَفَارَى وعَفَرْنَيَاتِها

ووقع القوم فى عَافُورِ شرٍّ ، أى فى شدّة.

ويقال : جاءنا فلانٌ فى عُفُرَّةِ الحَرِّ ، بضم العين والفاء : لغةٌ فى أُفُرَّة الحرّ. وفى عَفُرَّةِ الحرّ بالفتح ، حكاهما الكسائى ، أى فى شدّته ، ويقال فى أوَّله.

وعِفِرِّينُ : مَأْسَدَةٌ. وقيل لكلِّ ضابطٍ قوىٍّ : ليثُ عِفِرِّينَ ، بكسر العين والراء مشددة.

قال الأصمعى : عِفِرِّينُ : اسم بلدٍ.

عقر

عَقَرَهُ (١) ، أى جرحَه ، فهو عَقِيرٌ ، وقومٌ عَقْرَى ، مثل جريحٍ وجَرْحَى.

ويقال فى الدعاء على الإنسان : جَدْعاً له وعَقْراً وحَلْقًا! أى عَقَرَ الله جسده ، وأصابه بوجعٍ فى حَلْقه. وربما قالوا : عَقْرَى وحَلْقَى ، بلا تنوين ، على ما نذكره فى باب القاف.

وكلبٌ عَقُورٌ.

والتَعْقِيرُ أكثرُ من العَقْرِ.

والعَقَاقِيرُ : أصول الأدوية ، واحدها عَقَّارٌ.

ومُعَقِّرٌ : اسم شاعر ، وهو مُعَقِّرُ بن حمارٍ البارقىُّ ، حليف بنى نُمَيْرٍ.

وتَعَاقَرَا إبِلَهُمَا ، أى عرقباها يتباريان فى ذلك.

والمُعاقَرةُ : المنافرةُ ، والسِبابُ ، والهجاءُ.

وعَاقَرَهُ ، أى لازمه.

والمُعَاقَرةُ : إدمان شُرب الخمر.

وسَرْجٌ عُقَرٌ وعُقَرَةٌ ، أى مِعْقَرٌ غيرُ واقٍ.

قال البَعِيث :

أَلَدُّ إذا لَا قَيْتُ قَوماً بِخُطَّةٍ

أَلَحَّ على أَكْتَافِهِمْ قَتَبٌ عُقَرْ

ولا يقال عَقُورٌ إلَّا فى ذى الروح.

والعُقَرَةُ أيضاً : خرزةٌ تشدّها المرأة فى

__________________

(١) هو عمر بن لجأ التيمى يصف إبلا.

(١) عقره يعقره عقراً ، من باب ضرب : جرحه ، فهو عقير.