فأدغمت فيها وجعلت حركتها على العين ، كما قرئ : يَخَصِّمُونَ بفتح الخاء. ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ، ويجوز ضمها اتباعا للميم.

وأما الذى ليس بمحقٍّ فهو المُعَذِّرُ ، على جهة المُفَعِّلِ ، لأنّه الممرِّض والمقصِّر يَعْتَذِرُ بغير عُذْرٍ.

وكان ابنُ عباس رضى الله عنهما يُقْرأ عنده : وجاءَ المُعْذِرُونَ مخفّفة من أَعْذَرَ ، وكان يقول : واللهِ لهكذا أُنزِلَتْ. وكان يقول : لعن الله المُعَذِّرِينَ! وكأنَّ الأمر عنده أن المُعَذِّرَ بالتشديد هو المُظْهِرُ للعُذْرِ اعتلالاً من غير حقيقةٍ له فى العُذْرِ ، وهذا لا عُذْرَ له. والمُعْذِرُ : الذى له عُذْر. وقد بيَّنا الوجه الثانى فى المشدَّد.

والمُعَذَّرُ ، بفتح الذال : موضع العِذَارَيْنِ.

ويقال : عَذِّرْ عينَ بعِيرك ، أى سِمْهُ بغَير سِمَةِ بعيرى ، ليُتعارفَ إبلُنا.

والعاذُورُ : سِمةٌ كالخط ، والجمع العَوَاذِيرُ.

ومنه قول الشاعر (١) :

وذو حَلَقٍ تُقضَى العَوَاذِيرُ بينها (١)

تروح بأخطارٍ عظام اللواقحِ (٢)

والعَذِيرُ : الحال التى يُحاوِلُها المرء يَعْذَرُ عليها.

قال العجّاج :

جارِىَ لا تَسْتنكِرِى عَذِيرِى

سَيْرِى وإشفاقى على بَعِيرِى

يريد يا جارية ، فيخَّمَ. والجمع عُذُرٌ ، مثل سرير وسرر. وقد جاء فى الشعر مخفَّفا. وأنشد أبو عبيدٍ لحاتم :

أماوىَّ قد طالَ التجنُّبُ والهَجْرُ

وقد عذَرتْني فى طلابكُم عُذْرُ (٣)

والعَذَوَّرُ : السيِّئُ الخُلق. قال الشاعر (٤) :

إذا نَزَل الأضيافُ كان عَذَوَّراً

على الحىِّ حتَّى تستقلَّ مَراجِلُهُ (٥)

وحِمارٌ عَذَوَّرٌ : واسعُ الجَوْف.

__________________

(١) أبو وجزة السعدى ، واسمه يزيد بن أبى عبيد.

يصف أياماً له مضت طيبة.

(١) فى اللسان : «بينه».

(٢) الأخطار : جمع خصر ، وهى الإبل الكثيرة. وفى اللسان : «يلوح بأخطار عظام اللقائح». وفى المطبوعة الأولى : «تروح بأحضار» تحريف. وقبله :

اذا الحي والحوم الميسر وسطتا

واذا نحن في حال من العيش صالح

 (٣) فى اللسان وديوانه : «العذر».

(٤) زينب بنت الطثرية ، ترثى أخاها.

(٥) وقبله :

يمينك مظلوما وينجيك ظالما

وكل الذي حملته فهو حامله