قال أبو عبيد : ولا أراه إلا من العُذْرِ ، أى يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذّبهم العُذْرُ.

والتَّعْذِيرُ فى الأمر : التقصير فيه.

والعَاذِرُ : أَثر الجُرْح. قال ابن أحمر :

أزاحِمُهمْ فى البابِ إذْ يَدْفعونَنى

وفى الظَهْرِ منِّى من قَرَا البابِ عاذِرُ

تقول منه : أَعْذَرَ به ، أى ترك به عَاذِراً.

والعَذِيرةُ مثله.

والعَاذِرُ : لغة فى العَاذِلِ ، أو لثغة ، وهو عِرْقُ الاستحاضة.

وأَعْذَرَ فى الأمر ، أى بالَغَ فيه.

ويقال : ضُرِب فلان فأُعْذِرَ ، أى أُشرِفَ به على الهلاك.

وأَعْذَرَتِ الدار ، أى كثُرت فيها العَذِرَةُ.

وأَعْذَرَ الرجلُ : صار ذا عُذْرٍ. وفى المثل : «أَعْذَرَ من أَنْذَرَ». قال الشاعر (١) :

عَلَى رِسلكُمْ إنَّا سنُعدِى وراءكم

فتمنعُكم أرماحُنا أو سَنُعْذِرُ

أى سنصنع ما نُعْذَرُ فيه.

قال أبو عبيدة : أَعْذَرْتُهُ بمعنى عَذَرْتُهُ.

وأنشد للأخطل :

فإنْ تكُ حربُ ابْنَىْ نِزَارٍ تَوَاضَعَتْ

فقد أَعْذَرَتْنَا فى كِلَابٍ وفى كَعْبِ

أى جعلَتْنا ذوى عُذْرٍ.

والإِعذَارُ : طعام الخِتان ، وهو فى الأصل مصدرٌ. والعَذِيرَةُ مثله.

الأصمعىّ : لقيت منه عَاذُوراً ، أى شرًّا ، وهى لغة فى العاثور أو لُثْغة.

ونَعَذَّرَ عليه الأمر ، أى تعسَّر.

وتَعَذَّرَ أيضاً من العَذِرَةِ ، أى تلطَّخ.

وتَعَذَّرَ بمعنى اعْتَذَرَ واحتجَّ لنفسه. قال الشاعر :

كأنَّ يدَيْها حينَ يَقْلَقُ ضَفْرُها

يَدَا نَصَفٍ غَيْرَى تَعَذَّرُ من جُرْمِ

وتَعذَّرَ الرسمُ ، أى دَرَسَ. وقال الشاعر (١) :

لعِبتْ بها هوجُ الرِياحِ فأصبحت

قَفْرا تَعَذَّرُ غير أورقَ هامِدِ (٢)

وعَذَّرَهُ تَعْذِيراً ، أى لَطَخه بالعَذِرَةِ.

و (الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ) ، يقرأ بالتشديد والتخفيف.

فأمَّا «المُعَذِّرُ» بالتشديد فقد يكون محقًّا وقد يكون غير محقّ. فأمَّا المحقّ فهو فى المعنى المُعْتَذِرُ لأنَّ له عُذْراً ، ولكن التاء قلبت ذالا

__________________

(١) زهير.

(١) ابن ميادة.

(٢) قبله :

ما هاج قلبك من معارف دمنة

بالبرق بين أصالف وفدافد