وصِرْتُ إلى فلان مَصِيراً ، كقوله تعالى : (وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) ، وهو شاذُّ ، والقياس مَصَارٌ مثل مَعَاشٍ.
وصَيَّرْتُهُ أنا كذا ، أى جعلته.
وصَارَهُ يَصِيرُهُ : لغة فى يَصُورُهُ ، أى قَطعَه ، وكذلك إذا أماله. قال الشاعر :
وفَرْعٍ يَصِيرُ الجِيدَ وَحْفٍ كأنَّه |
|
على اللِيتِ قِنْوَانُ الكُرُومِ الدوالِحُ |
أى يُمِيله. ويروى : «... يَزِينُ الجِيدَ ...».
وصَيُّورُ الأمرِ : آخِرُهُ وما يؤول إليه ، وهو فَيْعُولٌ.
وقولهم : ما له صَيُّورٌ ، أى رأىٌ وعقلٌ.
وتَصَيَّرَ فلانٌ أباه ، إذا نزع إليه فى الشبه.
وصِيرُ الأمرِ ، بالكسر : مَصِيرُهُ وعَاقِبَتُهُ.
يقال : فلان على صِيرِ أَمْرٍ ، إذا كان على إشرافٍ من قَضائه. قال زهير :
وقد كُنْتُ من لَيْلَى سنينَ ثمانياً |
|
على صِيرِ أَمْرٍ ما يَمُرُّ وما يَحْلُو |
والصِّيرُ أيضاً : الصِحْنَاةُ (١). وفى الحديث أنَّ سالم بن عبد الله مرّ به رجلٌ معه صِيرٌ ، فذاق منه ثم سأل عنه: كيف تبيعه؟وتفسيره فى الحديث أنَّه الصِحْنَاةُ. قال جرير يهجو قوماً :
كَانُوا إذا جَعَلُوا فى صِيرِهِمْ بَصَلاً |
|
ثم اشْتَوَوْا كَنْعَدًا من مَالِحٍ جَدَفُوا |
والصِّيرُ أيضاً : شَقُّ الباب. وفى الحديث : «مَنْ نظر من صِيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينه فهى هَدَرٌ» ، وتفسيره فى الحديث أنّ الصِّيرَ الشَقُّ. وقال أبو عبيد : لم يسمع هذا الحرف إلَّا فى هذا الحديث.
والصِّيرَةُ : حظيرة الغنم ، وجمعها صِيَرٌ ، مثل سِيرَةٍ وسِيَرٍ. قال الأخطل :
واذْكُرْ غُدَانةَ عِدَّاناً مُزَنَّمةً |
|
من الحَبَلَّقِ تُبْنَى حوله (١) الصِّيَرُ |
فصل الضّاد
ضبر
الضَّبْرُ : جوز البَرِّ ، وهو جَوزٌ صلبٌ ، وليس هو الرمّان البَرِىَّ ، لأنَّ ذلك يسمى المَظَّ.
والضَّبْرُ أيضاً : الجماعة يَغْزُونَ. قال ساعدة ابن جؤيَّة الهذلى :
بَيْناهُمُ يوماً كذلك راعَهُمْ |
|
ضَبْرٌ لِباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ |
وعامر بن ضَبَارَةَ بالفتح.
ويقال أيضاً : فلان ذو ضَبَارَةٍ ، أى مُوَثَّقُ الخَلْقِ.
__________________
(١) الصَحْنَا ، والصَحْنَاةُ ويمدان ويكسران : إدامٌ يتخذ من السمك الصغار مُشَّةٍ مصلحٌ للمعدة.
(١) فى اللسان : «فوقها». وفى المخطوطة : «حولها».