وصِرْتُ إلى فلان مَصِيراً ، كقوله تعالى : (وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) ، وهو شاذُّ ، والقياس مَصَارٌ مثل مَعَاشٍ.

وصَيَّرْتُهُ أنا كذا ، أى جعلته.

وصَارَهُ يَصِيرُهُ : لغة فى يَصُورُهُ ، أى قَطعَه ، وكذلك إذا أماله. قال الشاعر :

وفَرْعٍ يَصِيرُ الجِيدَ وَحْفٍ كأنَّه

على اللِيتِ قِنْوَانُ الكُرُومِ الدوالِحُ

أى يُمِيله. ويروى : «... يَزِينُ الجِيدَ ...».

وصَيُّورُ الأمرِ : آخِرُهُ وما يؤول إليه ، وهو فَيْعُولٌ.

وقولهم : ما له صَيُّورٌ ، أى رأىٌ وعقلٌ.

وتَصَيَّرَ فلانٌ أباه ، إذا نزع إليه فى الشبه.

وصِيرُ الأمرِ ، بالكسر : مَصِيرُهُ وعَاقِبَتُهُ.

يقال : فلان على صِيرِ أَمْرٍ ، إذا كان على إشرافٍ من قَضائه. قال زهير :

وقد كُنْتُ من لَيْلَى سنينَ ثمانياً

على صِيرِ أَمْرٍ ما يَمُرُّ وما يَحْلُو

والصِّيرُ أيضاً : الصِحْنَاةُ (١). وفى الحديث أنَّ سالم بن عبد الله مرّ به رجلٌ معه صِيرٌ ، فذاق منه ثم سأل عنه: كيف تبيعه؟وتفسيره فى الحديث أنَّه الصِحْنَاةُ. قال جرير يهجو قوماً :

كَانُوا إذا جَعَلُوا فى صِيرِهِمْ بَصَلاً

ثم اشْتَوَوْا كَنْعَدًا من مَالِحٍ جَدَفُوا

والصِّيرُ أيضاً : شَقُّ الباب. وفى الحديث : «مَنْ نظر من صِيرِ بابٍ ففُقِئَتْ عينه فهى هَدَرٌ» ، وتفسيره فى الحديث أنّ الصِّيرَ الشَقُّ. وقال أبو عبيد : لم يسمع هذا الحرف إلَّا فى هذا الحديث.

والصِّيرَةُ : حظيرة الغنم ، وجمعها صِيَرٌ ، مثل سِيرَةٍ وسِيَرٍ. قال الأخطل :

واذْكُرْ غُدَانةَ عِدَّاناً مُزَنَّمةً

من الحَبَلَّقِ تُبْنَى حوله (١) الصِّيَرُ

فصل الضّاد

ضبر

الضَّبْرُ : جوز البَرِّ ، وهو جَوزٌ صلبٌ ، وليس هو الرمّان البَرِىَّ ، لأنَّ ذلك يسمى المَظَّ.

والضَّبْرُ أيضاً : الجماعة يَغْزُونَ. قال ساعدة ابن جؤيَّة الهذلى :

بَيْناهُمُ يوماً كذلك راعَهُمْ

ضَبْرٌ لِباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ

وعامر بن ضَبَارَةَ بالفتح.

ويقال أيضاً : فلان ذو ضَبَارَةٍ ، أى مُوَثَّقُ الخَلْقِ.

__________________

(١) الصَحْنَا ، والصَحْنَاةُ ويمدان ويكسران : إدامٌ يتخذ من السمك الصغار مُشَّةٍ مصلحٌ للمعدة.

(١) فى اللسان : «فوقها». وفى المخطوطة : «حولها».