والجمع صُبُرٌ.
والصَّبِرُ ، بكسر الباء : هذا الدواء المرُّ.
ولا يسكَّن إلا فى ضرورة الشعر. قال الراجز :
* أَمَرُّ من صَبْرٍ ومَقْرٍ وحُظَظْ (١) *
يعقوبُ عن الفراء : الأَصْبَارُ : السحائبُ البيضُ ، الواحد صِبْرٌ وصُبْرٌ بالكسر والضم.
وأَصْبَارُ الإناء : جوانبه. يقال : أخذها بأَصْبَارِهَا ، أى تامَّة بجميعها ، الواحد صُبْرٌ بالضم.
وأدهقْت الكأس إلى أَصْبَارِهَا وأَصْمَارِهَا ، أى إلى رأسها. قال الأصمعى : إذا لقى الرجل الشدَّة بكمالها قيل : لقيَها بأَصْبَارِهَا.
والصُّبْرُ أيضاً : بطنٌ من غسان. قال الأخطل :
تسأله الصُّبْرُ من غَسَّانَ إذ حَضَرُوا |
|
والحَزْنُ كيف قَرَاهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ (٢) |
ويروى :
فَسَائِلِ الصُّبْرَ من غسان إذ حَضَروا |
|
والحَزْنَ ... |
» بالفتح ؛ لأنَّه قال بعده :
يُعَرِّفُونَكَ رأسَ ابن الحُبَابِ وقدْ |
|
أمسى وللسَيفِ فى خَيْشُومِهِ أَثَرُ |
يعنى عُمَيْرَ بن الحبابِ السُلَمِىَّ ، لأنه قتِل وحمِل رأسُه إلى قبائل غسّان ، وكان لا يُبالى بهم ويقول : ليسوا بشىء ، إنما هم جَشَرٌ.
والصُّبْرُ أيضاً : قلْب البُصْر ، وهو حَرْفُ الشىء وغِلَظه.
والصُّبْرُ أيضاً : الأرض التى فيها حصباء وليست بغليظة. ومنه قيل للحَرَّةِ : «أمُ صَبَّارٍ» بتشديد الباء.
ويقال : وقع القوم فى أمِ صَبُّورٍ ، أى فى أمر شديد.
وصَبَارَّةُ الشتاء ، بتشديد الراء : شدّة برده.
والصُّبْرَةُ : واحدة صُبَرِ الطعام. تقول : اشتريت الشىء صُبْرَةً ، أى بلا وزنٍ ولا كيلٍ.
والصُّبَارَةُ : الحجارةُ. قال الشاعر (١) :
مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً بأَنَّ المَرْءَ لم يُخْلَقْ صُبَارَهْ
ويروى : «صَبَارة» بالفتح ، وهو جمع صَبَارٍ بالفتح ، والهاء داخلة لجمع الجمع ، لأن الصَّبَارَ (٢) جمع صَبْرَةٍ ، وهى حجارة شديدة. قال الأعشى :
كأنَّ تَرَنُّمَ الهَاجَاتِ فيها |
|
قُبَيْلَ الصُبْحِ أَصْوَاتُ الصَّبَارِ |
__________________
(١) قال ابن برى : صواب إنشاده «أمر» أى بالنصب.
وقبله :
أرقش ظمان اذا عصر لفظ
(٢) فى اللسان : «كيف قراك». والصبر والحزن :قبيلتان. عن اللسان.
(١) هو عمرو بن ملقط.
(٢) قال فى القاموس مادة (صبر) : أما قول الجوهرى : الصبار جمع صبرة وهى الحجارة الشديدة قال الأعشى قبيل الصبح أصوات الصبار ، فغلط ، والصواب فى اللغة والبيت : الصيار بالكسر والياء ، وهو صوت الصنج. والبيت ليس للأعشى. ورد عليه شارحه وصحح كلام الجوهرى ، ونسبة البيت للأعشى.