والخَيْزُران : شَجر ، وهو عُرُوقُ القَنَاةِ ، والجمع : الخَيَازِرُ.
والخَيْزُرَان : القَصَب. قال الكميت يصف سَحاباً :
كأنَّ المَطَافِيلَ المَوَالِيهَ وَسْطَهُ |
|
يُجَاوِبُهُنَ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ |
والخَيْزُرَانَةُ : السُكَّان. قال النابغة يصف الفُراتَ وقْتَ مَدِّهِ :
يَظَلُّ من خَوْفِه المَلَّاحُ مُعْتَصِماً |
|
بالخَيْزُرَانةِ بَعْدَ الأَيْنِ والنَجَدِ |
والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى : مِشْيَةٌ فيها تَفَكُّكٌ.
قال أبو الصَهباء بن المختار العقيلى (١) :
* والنَاشِئَاتِ الماشِيَاتِ الخَوْزَرَى (٢) *
خسر
خَسِرَ فى البَيْعِ خُسْراً وخُسْرَاناً ، وهو مثل الفُرْقِ والفُرْقان.
وخَسَرْتُ الشىءَ بالفتح وأَخْسَرْتُه : نَقَصْتُهُ.
وقوله تعالى : (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً) ، قال الأخفش : واحدهم الأَخْسَرُ مثل الأَكْبَرِ.
والتَخْسِيرُ : الإهْلاك.
والخَنَاسِيرُ : الهُلّاكُ ، لا واحدَ له. قال كعب بن زهير :
إذا ما نُتِجْنَا أَرْبَعاً عَامَ كَفْأَةٍ |
|
بَغَاهَا خَنَاسِيراً فَأَهْلَكَ أَرْبَعَا |
وفى بَغَاها ضَميرٌ من الجَدِّ هو الفاعل.
يقول : إنَّه شَقِىُّ الجَدِّ ، إذا نُتِجَتْ أَرْبَعٌ من إبله أَرْبَعَةَ أَولادٍ هَلَكَتْ من إبله الكِبارِ أَرْبَعٌ غيرُ هذه ، فيكون ما هلك أكثَرَ مما أصاب.
والخَسَارَ والخَسَارَةُ والخَيْسَرَى : الضَلال والهلاك.
خشر
الخُشَارَةُ : ما يبقى على المائدة مما لا خَيْرَ فيه ، وكذلك الرَدِىءُ من كُلِّ شىء.
أبو زيد : يقال خَشَرْتُ الشىءَ أَخْشِرْهُ خَشْراً ، إذا نَفَيْتَ منه خُشارَتَه.
وفُلان من الخُشَارة ، إذا كان دُوناً. قال الحطيئة :
وَباعَ بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بِخُشَارَةٍ |
|
وبِعْتَ لِذُبْيَانَ العَلَاءَ بمَالِكا (١) |
__________________
(١) فى نسخة : قال الراجز عروة بن الورد. وفى إصلاح المنطق نسبه لطرفة. ونسبه فى اللسان إلى عروة.
(٢) بعده :
كعنق الآرام أوفى أو صىرى
وأوفى : أشرف. وصرى : رفع رأسه.
(١) قال ابن برى : صوابه «بمالك» وهو اسم ابن لعيينة بن حصن. وقبله :
فدى لابن حصن ما أريح فانه |
|
تمثال اليتامى عصمة للمهالك |