والخَيْزُران : شَجر ، وهو عُرُوقُ القَنَاةِ ، والجمع : الخَيَازِرُ.

والخَيْزُرَان : القَصَب. قال الكميت يصف سَحاباً :

كأنَّ المَطَافِيلَ المَوَالِيهَ وَسْطَهُ

يُجَاوِبُهُنَ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ

والخَيْزُرَانَةُ : السُكَّان. قال النابغة يصف الفُراتَ وقْتَ مَدِّهِ :

يَظَلُّ من خَوْفِه المَلَّاحُ مُعْتَصِماً

بالخَيْزُرَانةِ بَعْدَ الأَيْنِ والنَجَدِ

والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى : مِشْيَةٌ فيها تَفَكُّكٌ.

قال أبو الصَهباء بن المختار العقيلى (١) :

* والنَاشِئَاتِ الماشِيَاتِ الخَوْزَرَى (٢) *

خسر

خَسِرَ فى البَيْعِ خُسْراً وخُسْرَاناً ، وهو مثل الفُرْقِ والفُرْقان.

وخَسَرْتُ الشىءَ بالفتح وأَخْسَرْتُه : نَقَصْتُهُ.

وقوله تعالى : (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً) ، قال الأخفش : واحدهم الأَخْسَرُ مثل الأَكْبَرِ.

والتَخْسِيرُ : الإهْلاك.

والخَنَاسِيرُ : الهُلّاكُ ، لا واحدَ له. قال كعب بن زهير :

إذا ما نُتِجْنَا أَرْبَعاً عَامَ كَفْأَةٍ

بَغَاهَا خَنَاسِيراً فَأَهْلَكَ أَرْبَعَا

وفى بَغَاها ضَميرٌ من الجَدِّ هو الفاعل.

يقول : إنَّه شَقِىُّ الجَدِّ ، إذا نُتِجَتْ أَرْبَعٌ من إبله أَرْبَعَةَ أَولادٍ هَلَكَتْ من إبله الكِبارِ أَرْبَعٌ غيرُ هذه ، فيكون ما هلك أكثَرَ مما أصاب.

والخَسَارَ والخَسَارَةُ والخَيْسَرَى : الضَلال والهلاك.

خشر

الخُشَارَةُ : ما يبقى على المائدة مما لا خَيْرَ فيه ، وكذلك الرَدِىءُ من كُلِّ شىء.

أبو زيد : يقال خَشَرْتُ الشىءَ أَخْشِرْهُ خَشْراً ، إذا نَفَيْتَ منه خُشارَتَه.

وفُلان من الخُشَارة ، إذا كان دُوناً. قال الحطيئة :

وَباعَ بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بِخُشَارَةٍ

وبِعْتَ لِذُبْيَانَ العَلَاءَ بمَالِكا (١)

__________________

(١) فى نسخة : قال الراجز عروة بن الورد. وفى إصلاح المنطق نسبه لطرفة. ونسبه فى اللسان إلى عروة.

(٢) بعده :

كعنق الآرام أوفى أو صىرى

وأوفى : أشرف. وصرى : رفع رأسه.

(١) قال ابن برى : صوابه «بمالك» وهو اسم ابن لعيينة بن حصن. وقبله :

فدى لابن حصن ما أريح فانه

تمثال اليتامى عصمة للمهالك